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勾践十五年，谋（谋划）伐吴。谓大夫文种曰：“吾诚（确实）已说（说明;解说）于国人，国人喜悦。而（表转折，却）子昔日（之前）云有天气（天气，意为天命、气数，文中指上天安排的运数或征兆，预示越国可以讨伐吴国）即来陈（陈述;陈说）之，今（现在）岂（<副>大概；或许）有应（应验）乎？”种曰：“吴之所以（的原因）强者，为有子胥。今伍子胥忠谏（忠诚劝谏）而死，是天气前见（同“现”，出现；显现），亡国之证（征兆）也。愿君悉心（尽心，全心）尽意，以说（说服）国人。”越王曰：“听孤（封建时代王侯对自己的谦称）说国人之辞：寡人（即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称）不知其力之不足以大国报仇，以暴露（使 暴露）百姓之骨于中原。此则（是）寡人之罪也。寡人诚（诚恳地；《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思是“的确、确实”）更（改变）其术。于是（在这种情况下）乃葬（埋葬）死问（慰问）伤，吊（凭吊哀悼）有忧，贺有喜，送往迎来，除（消除）民所害（所字结构，面临的危害）。然后（这样以后）卑事（谦卑地去服侍）夫差，往宦士三百人于（到）吴。非孤饭不食（吃），非夫人事不衣（穿）。七年不收（征收赋税）国，民家有三年之畜（通“蓄”。积聚、储藏）。今国之父兄日请于孤曰：'昔夫差辱吾君王于诸侯，长（长久）为天下所（表被动）耻（耻笑）。今越国富饶，君王节俭（节约俭省），请（请允许我）可（能够）报耻（报仇雪耻）。’孤辞（拒绝）之曰：'昔者我辱也，非二三子（诸位）之罪也。如（像）寡人者，何（怎么）敢劳（劳烦）吾国之人，以塞（抵偿，报）吾之宿（从前就有的;素来就有的）仇（宿仇，是指原有的仇恨或指长期存在的仇敌）？’父兄又复请曰/诚四封（四面疆界，指代四境之内、四方）之内/尽吾君（国君）子/子报父仇/臣复（报复，报仇）君隙（感情上的裂缝；隔阂；矛盾）/岂敢有不尽力者乎/臣请复（再）战/以除君王之宿仇/孤悦而许（答应）之。”种曰：“未可往也。吴王虽无伐我之心，亦虽动之以怒，不如诠（通“铨”。权衡;考虑）其间（间隙,疏忽之时），以知其意。”越王曰：“孤不欲有征伐之心，国人请战者三年矣，吾不得不从民人之欲。今闻大夫种谏难（冒着危险进行规劝）。”越父兄又谏曰：“吴可伐。”于是乃大会群臣而令之曰：“有敢谏伐吴者，罪不赦。”蠡种相谓曰：“吾谏已不合（适合）矣，然犹听君王之令。”越王复召范蠡谓曰：“吴已杀子胥，道谀（阿谀奉承）者众。吾国之民，又劝孤伐吴。其可伐乎？”范蠡曰：“须（等待）明年之春，然后可耳。”其夏六月丙子，勾践复问，范蠡曰：“可伐矣。”以（在 的时候）乙酉（文中是用天干地支记录日序，与后文“丙戌”“丁亥”是前后相连的三天）与吴战，丙戌遂虏杀太子，丁亥入吴，焚姑胥台。吴告急（报告事情紧急，并请求援助）于夫差，夫差方（正）会诸侯于黄池，恐天下闻之，即密（保密）不令泄。已盟（订立盟约）黄池，乃使（派）人请成（请和，求和）于越。勾践自度（估计）未能灭，乃与吴平（和解；讲和）。 （节选自《吴越春秋 卷十》）
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