|
【摘要】：岑参，荆州江陵人（今湖北江陵人），祖籍河南南阳，唐代著名边塞诗人，他与高适并称“高岑”。曾两次从军西域，并写出了不少充满爱国激情、戍守边关、歌咏西域民族风土人情的诗歌，不愧是后世的楷模。
关于岑参的一生，备受后人关注和争议，主要是对他的籍贯、生卒、游历等地点与时间的争议。我觉得这些都不重要，最重要的还是他的作品，能让后人学习和借鉴，毕竟每一位古代诗人或学者，都值得我们后人去继承他们的文化精髓，传承和弘扬中华优秀传统文化。 今天，我们就从岑参的诗句中，寻找他在新疆的足迹，并从他的边塞诗中展现卫国戍边的豪情壮志，激发当代儿郎烈女的爱国情怀。当下拜金主义和出国潮正逐步被爱国之心、爱国之情所替代，正大步走向国富民强的中华民族，必将崛起于世界的东方，中华文明也必然在文化传承和延续中源远流长…… 岑参的边塞诗，充满了拳拳爱国之情，描写了戍边将士不畏艰苦、勇往直前的英雄主义精神。他的诗歌，就像一声声冲锋的号角，让我们在国家危难时刻，奋不顾身地冲向前去，为维护祖国的和平统一贡献力量。
| 从军西域，实现梦想 “想我岑家一门出过三个宰相，如今到了我这一代，却如此没落，虽今中了进士，远不能跟先祖相比，我要从军西域，报效国家，重现岑家辉煌。” 这一年，三十岁的岑参通过国考，中了唐朝进士，他站在庭院里，没有一丝兴奋的喜悦。禁不住叹息说：“国家六叶，吾门三相矣。” 据《唐才子传·岑参传》记载：“天宝三年赵岳榜第二人及第。”不久，岑参在公元749至756年，曾先后两次从军西域。公元749年，他刚好三十五岁，作为安西四镇节度使高仙芝的幕僚，初次随大军到了西域。因高仙芝攻打大食国兵败回京，岑参自然也就跟着回到长安。 公元754年，岑参四十岁时，又为安西北庭都护封常清的幕僚，再次到了新疆。两次在新疆的时间大约六年之久，在诗人的军旅生涯中，这六年的经历却是最不平凡的，他的著名诗篇，主要写于这个时期。历来的文学史家，都把岑参作为边塞诗人的杰出代表，并对他在西域时期写出的诗篇给予了高度评价。 唐朝中期的天宝年间，唐玄宗最后不问朝事，就把权力交给杨国忠等奸臣，安禄山趁机以讨伐杨国忠的旗号起兵叛乱，当时就把高仙芝和封常清从西北调回长安平定叛乱。结果，两人遭到同僚边令城的陷害而亡，闹得大唐军心动荡。 岑参曾在高仙芝、封常清当过幕僚，自然就逃不脱干系。因奸臣当道，曾多次被贬或罢官，让他彻底心灰意冷，重现家族辉煌的梦想，也彻底破灭了。 不过，这些都是后话，只是交代一下岑参一生的背景。大约唐大历四年（769年）秋冬之际，岑参落魄地病逝在成都一家客栈，时年五十一周岁。 在所有的诗篇中，岑参的边塞诗写得最出色，也是盛唐时期中，写边塞诗数量最多，成就最突出的诗人。那么，岑参在哪些诗中提到了新疆的地名呢？诗篇中又表达了怎样的意境呢？ 因此，就让我们伴随岑参激昂的诗句，走进曾经的西域，探寻诗人走过的足迹，展现新疆古代的风土人情和大唐将士戍边爱国之情。
| 行走西域，抒发将士保卫边疆的爱国精神 岑参在新疆期间，曾到过北庭（今新疆吉木萨尔县）、轮台（今新疆乌鲁木齐市）交河（今新疆吐鲁番市），于祝（今新疆乌什县）等地，他对天山南北的山川形胜和风土人情都有着较深的了解。 本来军旅生活是艰苦的，高山、风雪，沙漠、寒冷、酷暑等自然环境也是非常严峻的，但诗人用饱蘸着激情的笔触，写下了许多激昂慷慨的瑰丽诗篇，读后使人们受到激励，奋发向上。比如在《走马川行奉送封大夫出师西征》一诗写道： 君不见，走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。 在诗句中，诗人用“雪海”、“平沙”、“九月”“风夜”、“碎石”等词语，形象地说明了将士在行军中的时间、环境与气候，并在“风头如刀面如割”的背景下，呈现了“将军金甲夜不脱”的艰苦行军。 同时，岑参也在诗中提到了地名“轮台”、“车师”（今新疆吐鲁番交河古城）。因为轮台是今天乌鲁木齐市乌拉泊古城，刚好向东出兵，直达车师国都交河城的西门。 岑参在《轮台歌奉送封大夫出师西征》一诗中，他一方面写“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。”将士们热烈激奋的气势，另一方面写“剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。”的严寒气候。 这首诗又提到了“轮台城头夜吹角”、“单于已在金山西”、“羽书昨夜过渠黎”诗句中的“轮台”、“金山”（今阿尔泰山）、“渠黎”（今新疆巴州轮台县东南），都是西域时期的地名。 以上两首诗，是岑参诗篇中最为出名的边塞诗，语言抑扬顿挫，整体结构紧凑，有正面描写，也有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军的声威和气势，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。
| 借物抒情，反映与歌咏西域边疆风土人情 古代新疆和甘肃河西地区的少数民族，都有能歌善舞的历史传统，产生于这些这些地区的《龟兹乐》、《高昌乐》，《西凉乐》等，不仅在国内享有盛誉，对国外的音乐文化也有很大影响。 诗人对于少数民族的歌舞或源于少数民族的歌舞，在诗句中反映出了生动的描绘和赞誉。如《田使君美人舞如莲花北旋歌》一诗中这样的写道： 美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。 高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。 此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。 慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。 回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。 琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。 忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。 …… 诗人还在许多诗篇中写到少数民族的歌舞，如《凉州馆中与诸判官夜集》中写道：“凉州七城十万家，胡人半解弹琵琶。”还有《酒泉太守席上醉后作》诗中：“琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。浑炙犁牛烹野驼，交河美酒归叵罗。三更醉后军中寝，无奈秦山归梦何。” 在岑参的很多诗篇中，用优美的诗句描写了西域的风土人情，读着这些词语，在广阔的西域大地，各种景物闪现，耳边便听到“琵琶、横笛”动听的乐声，彷佛眼前就浮现出一幅美丽的画卷。 这就是岑参边塞诗的高明之处，他曾经长时间生活在新疆，与少数民族群众的往来，在诗中也有所表现，如在凉州的《戏问花门酒家翁》一诗中写道：“老人七十乃沽酒，千壶百瓮花门口，道旁榆荚仍似钱。摘来沽酒君肯否？” 花门原为凉州北面的一个地名，唐玄宗天宝年间为回纥人占领，唐人乃以花门作为回纥人的代称。在杜甫的一些诗中就是这样使用的。这是一首调笑的诗，表现了诗人与回纥酒家翁的融洽关系，表现诗人与少数民族人士往来的诗句，还有多处。 比如《奉陪封大夫宴》一诗中写道：“座参殊俗语，乐杂异方声。”，又如《与孤独渐道别长句兼呈严八侍御》一诗中描写：“花门将军善歌舞，叶河藩王能汉语。”可以看出，岑参不仅能把风俗、人物等人文元素融入诗句中，还能体现了当时的军中将士的生活环境。
| 佐证历史，为研究唐史提供重要的补充史料 岑参原与封常清为同僚，后又为其部下，两人的关系是非常密切的。他曾在多首诗写到封常清，诗中讲到的一些事，在新旧《唐书》中的《封常清传》都没有记载。 比如，封常清曾攻打播仙一事就是如此。这件事历史，可以在《献封大夫破播仙歌六章》。播仙在今天的新疆且末县境内。岑参曾在轮台住了很久，在轮台写了很多著名的诗篇，其中有些诗句可以证明唐太宗贞观年间设置的轮台县城，即现存于乌鲁木齐市南边的乌拉泊水库附近的古城遗址。 而不是像有些历史著作和两部大型辞书所说，其“治所在今天的米东区境内”。米东区境内古牧地古城遗址附近地势平旷，乌拉泊附近的古城遗址靠近天山。如《白雪歌送武判官归京》中写道： 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 …… 这种“八月即飞雪”、“雪满天山路”、“山回路转”的情景，就在靠近天山的乌拉泊古城遗址处才能见到，在米东区境内是无法看到的。而且，他在《使交河郡在火山脚其地苦热无雨雪献封大夫》一诗中写道：“奉使按胡俗，平明发轮台，暮投交河城，火山赤崔嵬（wei）。” 这诗句中就说明天大亮时，骑马从轮台出发，日落的时候就可以到达交河城。从今天的乌拉泊古城遗址，到今天的吐鲁番市境内的交河古城遗址，要翻越天山，有一百多公里的山路，当天是可以到达的。而米东区境内的古城遗址，相距乌拉泊古城遗址约有五六十公里，由今天米东区古城遗址骑马，当天到吐鲁番的交河古城则是比较困难。 岑参，在我国文学史上是一位影响很大的诗人。从唐代以来，人们就对他的诗给予了很高的评价。唐代官员杜确在《岑嘉州诗集》序中说“遍览史籍，尤工缀文。属词清尚，用意尚切，其有所得，多入佳境，迥拔孤秀，出于常情。” 据《唐才子传·岑参传》中记载：“放情山水、故常怀逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情，与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感，每篇绝笔，人辄传咏。” 由此可见，岑参的诗赢得了历代专家和学者的赞誉，称为千古名篇，并为后人学习研究和阅读欣赏，特别是从军西域的边塞诗，让他的诗篇，站在了文化历史的巅峰，这对传承和弘扬中华民族优秀传统文化有很大的益处。
|
|
|
