|
中元节由来 中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。 中元节是道教的说法，中国古代以正月十五、七月十五、十月十五分别称为上元节、中元节、下元节。 上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。 七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，农作物成熟，民间要用新稻米祭祀祖先，向祖先报告秋成，并祈祝来年的好收成。  中元节作为传统的祭祖大节之一，代表着中国文化中尊敬祖先、敬事礼神的精神，它提醒人们要铭记祖先、尊重家族传统，并以善良和慈悲的心态对待自己和他人。 它是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝，不忘根本。  中元节习俗 祭祖: 民间相信，祖先会在七月半返回家中，探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是一种感德祖先文化传统。 吃鸭子: 在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意 祭祀土地: 七月半，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。 祈丰收: 人们在自家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。 做茄饼: 民间认为，茄饼可以成为已故祖先的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。 放河灯: 河灯也叫“荷花灯”，底座用纸或木头做成莲花瓣的形状，放上灯盏或蜡烛，在中元节的夜晚放进江河湖海中，随波逐流，普度灵魂。  中元节古诗 中元节由来已久，诗人们在这一天，或寄托哀思、或直抒思念。一起领略诗人笔下中元节的思念与深情吧！ 《中元夜看月》 唐·罗隐 朦胧南溟月，汹涌出云涛。 下射长鲸眼，遥分玉兔毫。 势来牛斗动，路越宵冥高。 竟夕瞻光影，昂头把白醪。 罗隐(833年-910年)，原名横，字昭谏，后改名隐，自号江东生，杭州新城人，唐代文学家。 这首诗描写了诗人在中元节赏月的情形，用字讲究，气势清奇。 那月亮刚刚升起时，是在朦胧的云层里，可是当它离开云层之后，仿佛是从汹涌的云海中飞升出来。 那皎洁的月光，照亮了海上鲸鱼的眼睛。而月光清澈，仿佛连兔子的毛都看得清楚。 此夜的月亮运行天宇，连星辰也跟着运转，而月亮越升越高，向着高空和远处迸发。 我喜欢今晚的月色，一晚上都把酒赏月。 《中元节有感》 清·王凯泰 道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。 却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。 王凯泰这首《中元节有感》，描写出了福建一带过中元节的习俗。 七月十五这天，是地官的生日和相应祭祀日期，释放大量孤魂野鬼，让其暂享人间祭祀，称之为地官赦罪。而佛教中称为“孟兰节”。 《中元见月》 明·边贡 坐爱清光好，更深不下楼。 不因逢闰月，今夜是中秋。 边贡，明文学家、藏书家。字廷实，号华泉。 平生素来就喜欢清冷的月光，因此现在夜深了也不愿意下楼。如果不是因为是闰月，今天就是中秋节了。 这首诗首两句写景，写月光的美好。诗人久久地伫立在小楼上，夜深了还不肯下楼，被清亮的月色吸引住了。 后二句抒情，这天是一年一度的中元节。将中元节的月与中秋的月联系在一起，字里行间，似乎流露出淡淡的愁情。 《长安杂兴效竹枝体》 清·庞垲 万树凉生霜气清，中元月上九衢明。 小儿竟把清河叶，万点银花散火城。 庞垲（1657—1725）：字霁公，号雪崖，直隶任丘人。 千株万树在凉夜清爽的霜气笼罩中，中元日的明月映照京城大道，儿童们结伴争相举起荷叶灯，到处是灯火散落在繁华的街市。 这首诗形象描绘了中元节儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。在民间的中元节习俗活动中，放灯是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，中元夜将荷花灯放入河流中，任其飘流。目的是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。 《中元夜》 唐代·李郢 江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。 红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。 香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。 湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。 李郢，字楚望，长安人。大中十年，第进士，官终侍御史。 在江南水寺的深夜，今天已经是中元节，金粟栏边仿佛可以看见美丽的姑娘。 红色的蜡烛影子在窗前摇曳仿佛仙人回来，碧绿的珠光仿佛是多人发出来的。 中元节的香气味萦绕着殿堂，有着兰花麝香的味道，夜晚的露气沾染在前来上香人的衣服上。 我们的船儿在湘江水上脉脉地随水飘荡，不知道回去的路要怎么办。 |
|
|
