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△若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关，为若水也。 《山海经》曰；南海之内，黑水之间，有木名曰若木，若水出焉。又云：灰野之山有树焉，青叶赤华，厥名若木。生昆仑山，西附西极也。《淮南子》曰：若木在建木西，木有十华，其光照下地。故屈原《离骚.天问》曰：羲和未阳，若华何光？是也，然若木之生，非一所也。黑水之间，厥木所植，水出其下，故水受其称焉。若水沿流，间关蜀土，黄帝长子昌意，德劣不足绍承大位，降居斯水，为诸侯焉。娶蜀山氏女，生颛顼于若水之野。有圣德，二十登帝位，承少皞金官之政，以水德膺历矣。若水东南流，鲜水注之，一名州江。大度水出徼外，至旄牛道，南流入于若水。又迳越巂大莋县入绳。 绳水出徼外。《山海经》曰：巴遂之山，绳水出焉，东南流分为二水，其一水，枝流东出，迳广柔县，东流注于江，其一水，南迳旄牛道，至大莋，与若水合，自下亦通谓之为绳水矣。莋，夷也，汶山曰夷，南中曰昆弥，蜀曰邛，汉嘉越巂曰莋，皆夷种也。 若水，古水名。即今雅砻江。其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。《吕氏春秋·适音》：“帝顓頊生自若水。”南朝陈徐陵《陈文帝哀册文》：“若水传帝，熏风御民。” “若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关为若水也”，据王子尧考证旄牛徼指旄牛道。《水经注·若水》：“大度水出徼外，至髦牛(孙云《汉·志》作旄牛)道。”旄牛道，在今四川省泸定县。《水经注·若水》：“若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关”。这个“故关”，王子尧认为是指灵关道。《史记·司马相如列传》载司马相如征伐西夷时，“通灵关道”。灵关道，是汉代著名的“九折阪”之地，《太平寰宇记》卷七七《雅州·严道县》称其为“邛崃山之西臂也”。该《记》卷七七《雅州·芦山县》：“灵关镇在县北八十二里，四向险峻，控带蕃蛮，一夫守之，可以御百”。灵关道，原是秦汉时代蜀都的严道县地。严道，在东汉显宗孝明皇帝以前称庄道。东汉明帝名庄，故此后讳庄为严，凡人名地名之庄皆改为严，如庄道改为严道，楚庄王则称楚严王。秦汉时的严道，包括今之雅安市和芦山、天全、荥经等县在内。《南史》卷三九《刘悛传》：“今蒙山近在青衣水南，青衣左侧并是故秦之严道地”。青衣水即今青衣江，流至乐山市入大渡河与岷江汇合。故滨临青衣水的严道是通往成都平原和长江航运的起点。因之彝族先民希慕遮部“从旄牛徼外入居于邛之卤”的陆路，应是经旄牛道和灵关道以后，才入居于“邛之卤”的。而从“邛崃山之西臂”的灵关道入居于“邛之卤”的“邛”，只能是指与“邛崃山之西臂”相对应的邛崃山之东麓。[0] 若木，古代神话中的树名。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木”。郭璞注：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”一说，即扶桑(见清段玉裁《说文·木部》“榑”字注)。《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”。而在今天的三星堆博物馆中，矗立着一件高大、神奇的文物：青铜通天大神树。由于树干顶部残缺，缺少树尖部分，其残高为3.96米，估计加上树梢，将接近5米。 三星堆青铜神树（收藏单位：三星堆博物馆） 这棵神树是什么？中国考古学会理事长王巍撰文指出：“形状多样的神树，很自然会让人把它与《山海经》当中的扶桑、建木、若木等等与信仰体系有关的古老神树记载相联系。”（王巍：“古蜀文明中蕴含的信仰体系和宇宙观内涵丰富”，《红星新闻》2022年6月14日） 南海，泛指南方的海。《书·禹贡》：“导黑水至于三危 ，入于南海。”孔传：“黑水自北而南，经三危，过梁州入南海” 黑水，攀枝花地方学者王文君认为“若水”作为一个水名，它具有两个层面的词语属性。第一，它是西南夷语语境中的词汇，“若”是一个夷语语素，义为“黑”，“若”字只不过是它的汉语译音而已。在秦汉时期，夷语的“若”音，又同时被汉族文人翻写为“诺、纳、泸、卢”，直至今日，攀西地区的彝族、纳西族、普米族、傈僳族和摩梭人，仍然称金沙江为“诺矣”或“纳矣江”，即是明证。第二，它又是汉族文人从夷音翻写过来的汉语词汇，与汉语语境中的“黑水、黑河”同义。汉语接受了“若”的夷音，变成了自己的语素，于是“若水”“泸水”两个词语便经常出现在汉族文人的诗文中[1]。 张鹏飞以为郦道元所注《水经》记述全国河流水道、川渠所经之地，凡有所见闻，皆一一采录，可谓综括古今、地合南北，元魏以上，皆包罗殆尽，集北朝以来神话异闻之大成。探其文献来源，则大多选自于先秦以来之文献典籍，或取材于民间传闻。《水经注》中收录神话异闻大多引自先秦以来之各种文献典籍，其中尤以地记典籍为主，如《山海经》、《尚书·禹贡》、《益州记》、《交州记》、《南康记》等，如卷三十六上述《若水注》所云“若水出蜀郡旄牛徼外......”其文先引用《山海经》关于黑水、若木之传说，进而引用《淮南子》及屈原《离骚·天问》篇 进一步解释若木传说之演变：从“青叶赤华”演变为“木有十 华，其光照下地”，并进而言及颛顼帝之传说遗闻。[2] 鲜水，传说中的水名。山海经·北山经：“又北百八十里，曰北鲜之山，是多马， 鲜水出焉，而西北流注于涂吾之水 。一作大度水。《水经·若水注》以旄牛徼外的鲜水为大度水。王文楚等学者认为即今四川康定县西的立曲,西南流入雅砻江(古若水)。(王文楚)[3] 巴遂之山，李宗放等学者认为巴遂山在雅砻江发源地即今青海省巴颜喀拉山。[4] 绳水，指今四川、云南间之金沙江。先秦至南朝称绳水。《山海经·海内经》： “巴遂之山，渑水出焉。”《水经·若水注》 引此经亦作 “绳水”。《汉书·地理志》 遂久县： “绳水出徼外，东至僰道入江，过郡二，行千四百里。” △又南过越巂邛都县西，直南至会无县，淹水东南流注之。 邛都县，汉武帝开邛莋置之。县陷为池，今因名为邛池，南人谓之邛河。河中有蜯巂山，有巂水言越此水以章休盛也。后复反叛，元鼎六年，汉兵自越巂水伐之，以为越巂郡，治邛都县。王莽遣任贵为领戎大尹，守之，更名为集巂也。县故邛都国也。越巂水即绳、若矣，似随水地而更名矣。又有温水，冬夏常热，其源可燅鸡豚。下汤沐洗。能治宿疾。昔李骧败李钊于温水是也。若水又迳会无县，县有骏马河，水出县东高山。山有天马径，厥迹存焉。马日行千里，民家马牧之山下，或产骏驹，言是天马子。河中有贝子，以羊祠之，则可取也。又有孙水焉。水出台高县，即台登县也。孙水一名白沙江。南流迳邛都县，司马相如定西夷，桥孙水，即是水也。又南至会无，入若水。 邛都县，古县名。西汉元光间置,属蜀郡。旋罢。元鼎六年(前111年)复置,治今四川省西昌市东南。为越嶲郡治。南朝齐废。 会无县，西汉元鼎六年(前111)置，属越嶲郡。治所即今四川会理县。西晋为越嶲郡治。东晋常璩《华阳国志·蜀志》：会无县“特产好犀牛，东山出青碧”。南朝宋属越嶲郡。南齐废。 淹水，即今与雅砻江合流以上的金沙江。在四川、云南间。东汉至南朝称淹水。许慎 《说文解字》： “淹水出越巂徼外，东入若水。” 《水经·淹水》： “淹水出越巂遂久县徼外，东南至青蛉县，又东过姑复县南，东入于若水。” 邛池，即今四川西昌市东南之邛海。《后汉书·西南夷传》：“邛都县，无几而地陷为汙泽，因名为邛池。”清乾隆《西昌县志》卷1：邛池“亦名邛海，治东南十五里”。 蜯巂山，亦作奉巂山。即今四川西昌市南邛海西之泸山。东晋常璩 《华阳国志·蜀志》： 邛都县 “有邛都河，河中有蜯巂山”。《水经·江水注》：邛都县“县陷为池，今因名为邛池，南人谓之邛河，河中有蜯巂山”。 越巂水即绳、若矣，亦名巂水。当今四川西昌市西南之安宁河。《汉书· 地理志》 邛都县，注引应劭曰：“故邛都国也。有巂水。言越此水以章休盛也。” 《旧唐书·地理志》 越巂县：“有越水、巂水”《寰宇记》卷80越巂县：“此地有越水、巂水为名” 若水又南迳云南郡之遂久县，蜻蛉水入焉。水出蜻蛉县西，东迳其县下，县以氏焉。有石猪圻，长谷中有石猪，子母数千头。长老传言，夷昔牧此，一朝化为石，迄今夷人不敢往牧。贪水出焉。 云南郡之遂久县，西汉元鼎六年 (前111) 置，属越巂郡。治所在今云南丽江纳西族自治县境。三国蜀建兴三年(225) 属云南郡。南朝宋初改遂段县。[5] 蜻蛉水，按上述郦注云南方志学者通过比对《云南地图集》，认为蜻蛉水即蜻蛉河，属金沙江水系，金沙江流经大姚县北，蜻蛉河自姚安县吴海入境，经大姚县城南，向城东北，仍称青蛉河，在境内长约60多公里。[6] 蜻蛉县，古县名。西汉武帝时置，治今云南省大姚县。属越嶲郡。三国蜀汉、西晋属云南郡。东晋、南朝宋属兴宁郡，南朝齐为兴宁郡治，梁后废。 贪水，方国瑜通过对《汉志》及郦注江水篇、若水篇等典籍的综合校验，认为贪水即白崖江，亦即礼社江之东源也。（《汉书·地理志》叶榆县曰：“贪水首受青蛉，南至邪龙入僕，行五百里”。《水经·江水注》曰：“贪水合水出青蛉县，上承青蛉水，逕叶榆县，又东南至邪龙入于僕”。是知贪水发源于青蛉县境。又《水经·若水注》曰：“青蛉县西……有石猪圻，长谷中有石猪，子母数千头，长老传言，夷昔牧此，一朝化为石，迄今夷人不敢往牧，贪水出焉。”（方国瑜）按：郦道元《水经注》此文附于青蛉水，盖贪水与青蛉水源近也。考之地理，贪水即白崖江，亦即礼社江之东源也，江源出于祥云县北梁王山后宝泉山石穴中，南流至九鼎山下，分为三，其二东南流复北合为一泡江，即古之青蛉水也；其一南流为万花溪，又经青华洞西，又经凤仪之石虾山，复西南至弥渡，又东南入巍山，与阳江会为礼社江。则此水与一泡江同源，与道元之《水经·若水注》相合。又此水流至凤仪境，凤仪古为叶榆地，说详《郡县考》。与道元之《水经·江水注》相合。又此水流至巍山，长约四百里入礼社江，与《汉书·地理志》相合。而今祥云县西北与盐丰近，青蛉与贪水发源之宝泉山，其地当为青蛉县所属也。[7]） 石猪圻，会贞按：《华阳国志》作石时坪，误，当以此正之。《御览》五十一、《寰宇记》引《郡国志》，又作石猪峰。2951 蜻蛉水又东，注于绳水。绳水又迳三绛县西，又迳姑复县北，对三绛县，淹水注之。三绛一曰小会无，故《经》曰：淹至会无注若水。若水又与母血水合。水出益州郡弄栋县东农山母血谷。北流迳三绛县南，北入绳。 三绛县，西汉元鼎六年(前111)置，属越巂郡。治所在今云南元谋县北八十二里，金沙江北姜驿。元谋县姜驿乡位于元谋县北部，东与武定县万德乡隔金沙江相望，西、北倚祭牛山、界牌山与四川省会理县交界。乡政府驻地距县城67公里。汉代为三绛县治所[8]。 姑复县，古县名。西汉置，治今云南省永胜县。属越嶲郡。南朝宋分为东姑复与西姑复两县，梁两县均废。[9] 母血水，楚雄地方学者认为母血水即龙川江之彝名。龙川江发源于南华县苴力铺山，故史称苴水，彝名母血水。自南华县牛凤龙村进入楚雄，由西东经吕合、东瓜、永安等地后，由南向北过智明坝子出楚，穿过牟定、元谋等县汇入金沙江，全长约376公里。[10]按其源流考析农山母血谷大致位于南华县苴力铺山。 益州郡弄栋县，又作梇栋县。西汉元封二年(前109)置，属益州郡。治所在今云南姚安县西北十七里旧城。三国蜀建兴三年(225)为云南郡治。西晋属云南郡。东晋成帝时为兴宁郡治。南齐属兴宁郡。梁末废。 绳水又东，涂水注之。水出建宁郡之牧靡县南山。县，山并即草以立名。山在县东北乌句山南五百里，山生牧靡，可以解毒。百卉方盛，鸟多误食鸟喙，口中毒，必急飞往牧靡山，喙牧靡以解毒也。涂水导源腊谷，西北流至越巂入绳，绳水又迳越巂郡之马湖县谓之马湖江。又左合卑水，水出卑水县，而东流注马湖江也。 涂水，即今云南东北部之牛栏江。《汉书·地理志》牧靡县：“南山腊谷，涂水所出，西北至越巂入绳，过郡二，行千二十里。”牛栏江又称车洪江。金沙江支流。在云南省东北部。传明末在江上修桥，置一铜牛于桥墩内，故名牛栏江。一说该江与金沙江汇合处有一巨石似牛横卧而眠，因名。源出嵩明县梁王山，经寻甸回族彝族自治县、曲靖市、会泽县等，东北流经滇、黔两省边境，折向西北流到巧家县北入金沙江。长412千米，流域面积1.11万平方千米。河谷深切，水流湍急。支流有西泽河、硝厂河、龙泉河等。两岸多药用植物。按其源出推析嵩明县梁王山大致相当上述注文之牧靡县南山。 牧靡县，西汉元封二年 (前 109) 置，属益州郡。治所在今云南寻甸回族彝族自治县境。《水经·若水注》：“县、山并即草以立名”三国蜀改牧麻。 乌句山， 牧靡，日本著名汉医学家丹波元简梳理考证后认为牧靡即升麻。（李奇注汉书云。牧靡。即升麻也。而段柯古云。牧靡不知何药也。盖失考耳。予谓方书云。无犀角以升麻代之。朱二允辨其误。然若用此县之产。其效宜不减于犀角焉。萨州曾士考云。牧，当是收讹。收周同音。本草。升麻一名周麻。可以证焉。[11]） △又东北至犍为朱提县西。为泸江水。 朱提山名也。应劭曰：在县西南，县以氏焉。犍为属国也。在郡南千八百许里。建安二十年，立朱提郡，郡治县故城。郡西南二百里，得所绾堂琅县，西北行上高山，羊肠绳屈八十馀里，或攀木而升，或绳索相牵而上，缘陟者若将阶天。故袁休明《巴蜀志》云：高山嵯峨，岩石磊落，倾侧萦回，下临峭壑，行者扳缘，牵援绳索。三蜀之人，及南中诸郡，以为至险。有泸津，东去县八十里，水广六七百步，深十数丈，多瘴气，鲜有行者。晋明帝太宁元年，李骧等侵越巂，攻台登县，宁州刺史王逊遣将军姚岳击之，战于堂琅，骧军大败，岳追之，至泸水，赴水死者千馀人。逊以岳等不穷追，怒甚，发上冲冠，帢裂而卒。 朱提山，在今云南鲁甸县西南八十四里龙头山乡。《汉书·地理志》：“朱提，山出银。”应劭注：“朱提山在西南”。苏林注：“朱音铢，提音时。北方人名匕曰匙。”朱提山产银多而美，后世因以“朱提银”为高质银的代称。 朱提县，西汉建元六年(前135)置，属犍为郡。治所在今云南昭通市昭通坝子内。《水经·若水注》：“朱提，山名也。应劭曰，在县西南，县以氏焉。”东汉永初元年(107)为犍为属国都尉治。建安十九年(214)为朱提郡治。南齐为南朱提郡治。北周为恭州治。唐武德元年(618)改安上县，七年(624)复故名，八年(625)为曲州治。天宝中移治今四川宜宾县安边镇西南。唐末废。产银。 堂琅县，又作堂狼、堂螂、螗蜋。西汉建元六年(前135) 置，属犍为郡。治所在今云南巧家县东七十里老店子。《华阳国志·南中志》： “堂螂县，因山名也。出银、铅、白铜、杂药，有堂螂附子。” 东汉废入朱提县。三国蜀建兴三年 (225) 复置，属朱提郡。南齐属南朱提郡。南朝梁末废。 泸津，方国瑜等将泸津认定在巧家白鹤滩镇的老渡口一带。泸津是朱提县西泸江水上的津渡，在巧家堂狼山区域泸峰（巧家药山）旁的巧家白鹤滩镇老渡口一带，，距东边的堂琅县80里，学界通常以为即诸葛亮五月渡泸的津渡。 按永昌郡有兰仓水，出西南博南县，汉明帝永平十二年置。博南，山名也。县以氏之。其水东北流迳博南山，汉武帝时，通博南山道，渡兰仓津，土地绝远，行者苦之，歌曰：汉德广，开不宾，渡博南，越仓津，渡兰仓，为作人。山高四十里。兰仓水出金沙，越人收以为黄金。又有光珠穴，穴出光珠，又有琥珀、珊瑚、黄、白、青珠也。 永昌郡，东汉永平十二年（69年)置，治所在不韦县(今云南保山县东北金鸡村)。西晋威康八年（342年)废，东晋复置，移治永寿县(今云南耿马傣族佤族自治县境）后复废。[12] 兰仓水，在云南西部。明代以来通称澜沧江。《方舆纪要》卷113：“澜沧江出吐蕃嵯和歌甸鹿石山，一名鹿沧江，亦曰浪沧江，亦作兰仓水。流入丽江府兰州境，南历大理府云龙州西，又南经永昌府东北八十五里罗岷山下。两崖壁峙，截若坦墉，缆铁飞桥，悬跨千尺。” 博南县，东汉永平十二年(69年)置，治今云南省永平县西南花桥。属永昌郡。《后汉书·西南夷传》：“哀牢王柳乳遣子率种人内属……显宗以其地置哀牢、博南二县。”东晋咸康末废。南朝齐复置，梁又废。 兰仓津，据方国瑜考证：《永昌郡传》“郡东北八十里泸仓津”，即兰仓津也。盖兰仓水入劳水，故劳水亦名兰仓，后世即以澜仓名劳水也。[13] 兰仓水又东北迳不韦县与类水合，水出巂唐县，汉武帝置。类水西南流，曲折又北流，东至不韦县，注兰仓水。又东与禁水合。水自永昌县而北迳其郡西，水左右甚饶犀象，山有钩蛇，长七八丈，尾末有岐，蛇在山涧水中，以尾钩岸上人牛食之。此水傍瘴气特恶。气中有物，不见其形，其作月声，中木则折，中人则害，名曰鬼弹。惟十一月、十二月差可渡，正月至十月，迳之无不害人。故郡有罪人，徙之禁旁，不过十日皆死也。禁水又北注泸津水，又东迳不韦县北而东北流，两岸皆高山，数百丈，泸峰最为杰秀，孤高三千馀丈。是山于晋太康中崩，震动郡邑。水之左右，马步之径裁通，而特有瘴气，三月、四月，迳之必死，非此时犹令人闷吐。五月以后，行者差得无害。故诸葛亮表言：五月渡泸，并日而食，臣非不自惜也。顾王业不可偏安于蜀故也。《益州记》曰：泸水源出曲罗巂下三百里，曰泸水。两峰有杀气，署月旧不行，故武侯以夏渡为艰，泸水又下合诸水而总其目焉，故有泸江之名矣。自朱提至僰道有水步道，有黑水，羊官水，至险难。三津之阻，行者苦之，故俗为之语曰：楢溪赤水，盘蛇七曲，盘羊乌栊，气与天通。看都濩泚，住柱呼尹，庲降贾子，左担七里。又有牛叩头、马搏颊坂，其艰险如此也。 不韦县，西汉武帝时置。治今云南保山市东北金鸡村。属益州郡。相传武帝徙南越相吕嘉子孙宗族于此，为彰其先人之恶，故名。一说因徙吕不韦子弟宗族于此得名。东汉、魏、晋为永昌郡治所。南朝齐后废。[14] 巂唐县，西汉元封二年 (前109) 置，属益州郡。治所在今云南云龙县西南七十里漕涧镇。东汉永平十年 (67) 为益州郡西部都尉治。永平十二年 (69) 为永昌郡治。建初元年 (76) 后郡治他移，仍属永昌郡。南朝宋废入不韦县。 禁水、类水等，方国瑜认为：永昌郡有兰仓水，郦道元误以为泸水支流，所以错杂在《水经.若水注》。所说的禁水，可能是苦柯河；又说不韦两岸是类水，即今潞江，所纪录不注出处，但禁水、鬼弹之说亦见《太平御览》卷七九一引梁祚《魏国统》，知道元有所本。《永昌郡传》、《水经注》载这条道路的险恶，与《一切经音义》所说略相同，不免过分形容，当由于地形气候，旅行艰难，想是事实，而主要的原.因，由于人工开发不够，逐渐开发以后，地理环境改变，不像以往的险恶，人力战胜自然，创造人工环境，这条道路古今不同，充分说明人类劳动改造了地理环境这一事实。[15]。 △又东北至僰道县入于江。 若水至僰道县，又谓之马湖江，绳水、泸水、孙水、淹水、大渡水随决入而纳通称，是以诸书录记群水，或言入若，又言注绳，亦或言至僰道入江，正是异水沿注，通为一津，更无别川可以当之。水有孝子石，昔县人有隗叔通者，性至孝，为母汲江膂水，天为出平石，至江膂中，今犹谓之孝子石，可谓至诚发中而休应自天矣。 僰道县，本西南夷僰人地，西汉置。治今四川宜宾市西南。北周保定三年(563）改为外江县，隋大业初又名僰道县，并移治今宜宾市。北宋政和四年(1114）改名宜宾县。地处巴蜀通云贵要冲，汉“西南夷道”、隋唐“石门道”皆由此始。西汉初属蜀郡，寻属广汉郡，建元六年（前135）改属键为郡，始元元年(前86)后为键为郡治，东汉至南朝宋属键为郡，齐又为犍为郡治，梁为戎州治，隋又为键为郡治，唐又为戎州治[16]。（周维衍） 隗叔通， 黄懿陆等学者认为“隗叔通”是越语。在西南地区许多的越人成分隐藏在“夷”人当中，文献记录他们为“夷”，实际上他们过的是越人的生活，说的是越人的话。由于“隗叔通”系“僰（越）人”，“隗叔通”则系越语。“隗”用今汉语的读音去对应，系壮语“去”的发音。“叔”：则系壮语“喝”、“吸”的意思。“通”：则系壮语“下”、“落”的意思。如此，“隗叔通”是“去到江边吸水，水就往下落”的意思。水落之后，“孝子石”方会露出水面。[17] 孝子石，按《清一统志》孝子石在宜宾县南二里。（《卷三百零一，叙州府》） 李松茂等学者认为僰被称为“夷中最仁，有仁道”。所谓“仁”，无非是说僰与中原地区交往密切，汉文化程度较高。上述《华阳国志》记载的“孝子石”传奇故事中也间接反映出僰人已接受了相当浓厚的封建道德观念[18]。
[0]王子尧：中国古夷人史迹与三星堆文化初探，贵州民族学院学报(哲学社会科学版)，2010-08-28 [1]王文君：颛顼诞生于若水之野，四川省情网，2017年1月13日 [2]张鹏飞：囚捉幽异 掬弄光彩——《水经注》所载之神话异闻探析，湖北社会科学，2010-08-10 [3]中国历史大辞典·历史地理卷编纂编委会编,中国历史大辞典 历史地理,上海辞书出版社,1996.08,第49页 [4]李宗放著,四川古代民族史,民族出版社,2010.06,第51页 [5] - 中国历史地名大辞典·下 8画以上 [6] 云南省地名委员会办公室编,云南地名探源,云南人民出版社,1988.08,第153页 [7] 方国瑜著,云南民族史讲义,云南人民出版社,2013.03,第319页 [8]楚雄彝族自治州彝族辞典编辑委员会编,楚雄彝族自治州彝族辞典,云南民族出版社,1998,第70页 [9] - 中国古今地名大词典·中 [10] 楚雄市文化局编,彝州首府 楚雄,,,第26页 [11] 日本·丹波元简,医剩,人民卫生出版社,1983.06,第71页 [12]复旦大学历史地理研究所《中国历史地名辞典》编委会编,中国历史地名辞典,江西教育出版社,1986.08,第263页 [13] 方国瑜著,云南民族史讲义,云南人民出版社,2013.03,第320页 [14] -- 中国历史大辞典·上卷 [15]方国瑜著,云南民族史讲义,云南人民出版社,2013.03,第322页 [16]中国历史大辞典 历史地理,上海辞书出版社,1996.08,第969页 [17]黄懿陆著,滇国研究,云南美术出版社,2001.07,第302页 [18]李松茂编,中国少数民族历史故事 2,宁夏人民出版社,2010.05,第97页 |
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