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《楞严经》是一部非常容易让人开悟的经典，经中有四句偈，越读越容易开悟。 第一句：一切众生，从无始来，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。 我们为什么会不停地轮转？其实就是因为妄想执着，释迦牟尼在《华严经》中说过一句话：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。” 由此可见，要想离苦，就要去除妄想和执着，妄想执着会障碍我们，见不到自己清净的自性，见不到事物的实相。
世上一切众生，从无始以来，就是因为不明自己的常住真心，所以才会不断地受苦受累，反过来，只有明本心，见本性，不执迷于颠倒妄想、是非分别，才能离苦得乐。 世间的人往往因为心识愚昧，所以才会被世间各种名利假象迷惑了双眼，从而失去了本来清净的真心，这才会在娑婆苦海中受苦，无法到达彼岸。 第二句：狂性顿歇，歇即菩提。 “歇”并不是要我们什么都不做，而是要我们放下心中的执念，妄想，放下贪嗔痴，放下了也就没有烦恼了。释迦牟尼认为，一切众生自身都具有清净的自性，只是大多数人被贪、嗔、痴（即“狂性”）所障碍遮盖，所以才无法证得无上正等正觉。
《六祖坛经》上说：菩提自性，本来清净。我们要经常去修自己的心，修自己的念，让自己的心回归到本来清静的转态，让自己的心不被世俗的名利权情所染污，若能做到心念清静，心净则菩提智慧自然显现。 第三句：虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人 这句话其实是要我们做到知行合一，知道而不去行动，就等于不知道，行动而不知道，就等于没行动，只有做到知行合一，才是正知正见。 我们只有将自己所学的道理，实践到实际的生活当中，我们才能真正受益，很多人都走偏了路，一味地学习道理，把经典研究的很透彻，但在生活当中，真正遇到问题了，还是无法解决。诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 一个人如果爱发脾气，就算他知道再多的道理，知道发脾气不好，遇到事情时他还是控制不了自己的情绪，还是会发脾气，只有他去修习忍辱和包容，才能彻底改变自己过往的恶习，这才是真修。 学了很多道理，如果不去实践，就好像我们说食物而不让吃，是无法填饱肚子的。真正的开悟，不是你读了多少经，懂了多少道理，而是要在世间法内去实践，你才有机会大彻大悟。 纸上谈兵的那不叫智慧，最多只能算懂了点知识，知识知道的越多，烦恼就越多，只有智慧才能断除烦恼，所以希望大家都能去知行合一。
第四句：当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。 我们都要知道这个道理，释迦牟尼说：世间一切的一切都是因缘和合而成，这说的其实是一切外在变化的现象，而非事物的本体，一切事物的本体，就像这种精觉妙明的见，并不是因缘和合而成，也不是自然而然形成的，它没有一个“非”，也没有“不非”，没有“是”与“不是”，你不能用妄想分别心去想它，因为你能想出来的，就已经不是第一义了。 你若能离一切虚妄相，就是真实法，我们不要在虚妄相上用功夫，只有离开虚妄相，才是真正的见精，才是真正的真如妙法。感谢阅读与分享。 |
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