康德：为什么要写先验哲学

康德称自己的哲学是先验哲学，什么是先验哲学？

解释什么是先验的之前，可以先理解什么是先天的。显然，与先天的相对应的概念是后天的。所谓后天的，就是来自于经验的，不严谨的说就是源自生活的。那么先天的，就是并非来自经验的，或者说并非来自生活的世界的。

那么康德为什么不研究后天的呢？因为后天的来自于经验的东西，不具有普遍性和必然性。什么东西一放手就往下掉，但是跑到太空里就不是这样了，这就是经验性的东西不具有普遍性。看到一百万只白天鹅，还是无法肯定没有黑天鹅，这是经验性的东西不具有必然性。

不具有普遍性和必然性的知识，虽然也有用，而且可能有很大的作用，能改变人类的生活，但康德对此不感兴趣。康德想研究的是有普遍性和必然性的知识。

换种说法就是，想要获得具有普遍性和必然性的知识，只能去先天的东西里去找，所以康德要研究的是先天的东西，而不是后天的东西。比如康德说，重要的不在于我们怎样思维（这是心理学，具有偶然性），而在于我们应当怎样思维（这才有必然性）。

那么什么是先天的科学呢？比如亚里士多德建立的形式逻辑就是先天的。在形式逻辑里，只有形式没有内容，因此是纯粹先天的。那么康德为什么不研究形式逻辑这样的先天的科学呢？

因为，康德不满足于先天的东西。形式逻辑只包含形式，而不包含任何内容，只要形式正确就符合逻辑，而不思考放进去的内容本身是否正确合理。形式逻辑只能告诉你符合形式，而无法告诉你知识本身是否正确。

比如说1=1，这符合形式逻辑，完全正确，既有普遍性也有必然性，然而这样的正确没有用，也不是知识。我们需要的是完全正确的知识，而不仅仅是完全正确本身。内容本身错误而仅仅是逻辑正确的例子就不举了，挺荒谬的。

所以，康德不满足于仅仅只有形式而没有内容的东西，因此，康德要往纯粹的形式中增加内容。但增加什么内容，就成了康德哲学中关键的部分。

如果往纯粹形式中增加经验性的内容所形成的知识，是否会具有普遍性和必然性？看起来不行。那还能往纯粹形式中增加什么内容，而且是非经验性的呢？康德发现，可以在纯粹形式中添加纯粹概念。

人有理性思维能力，能让人从现象中总结出概念，这种从经验性的现象中获得的概念是经验性概念。康德认为此外还有一种概念是纯粹概念，比如因果关系、自由意志、空间和时间，等等。这些概念并不是从经验中获得的，而是先天的。既然是先天的，也就有了普遍性和必然性的可能。

所以，康德的先验哲学，简单的说就是先天形式，加上先天内容，从而得到一种有内容的先天哲学。有先天内容的先天哲学也就是先验哲学。