帛书《老子》和通行本《道德经》逐句双解：第三章 圣人之治

第三章

通行本：

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

帛书本：

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。

通行本逐句解：

不尚贤，使民不争。

『甚爱必大费』，崇尚贤能，则争名者于朝；名者，争之器也；举贤则民相轧。不尚贤能，则民无所争竞矣。

不贵难得之货，使民不为盗。

『多藏必厚亡』，『难得之货，令人行妨』；任知则民相盗，漫藏所以诲盗。苟不贵重难得之货，黄金弃于山，珠玉沉于渊；则民不至为盗贼矣。

不见可欲，使心不乱。

见可欲，则患于不得；贪名、利，则心惑乱；欲念不起，则心自敛；归于清静，而不致于迷乱矣。

是以圣人之治

谓治身，治国也。

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

使民心虚则无忧，腹实则无欲，志弱贵无智，骨强贵无名也。

常使民无知无欲

民无智，则不尚贤也；无欲，则不贵货也。故使之守真反朴，无知、无欲也。

使夫智者不敢为也

『民之难治，以其智多』；民既无智、无欲，则智巧者亦无所施其伎俩矣。

为无为，则无不治。

『道常无为而无不为』，无不为，则无不治也。

帛书本逐句解：

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

『不上贤，使民不争。』：“上”通“尚”，崇尚、尊崇之意。“贤”，犹能也。“不尚贤”，即不崇尚贤才。

『不见』，犹“不现”。

『不见可欲』，即不表现出多欲。

本段意为：不崇尚贤才，使老百姓不竞争；不看重难得的财货，使老百姓不流为盗贼；不表现出多欲，使老百姓的思想不被扰乱。

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。

本段意为：所以圣人治理百姓，注意消除他们的欲念，填饱它们饥饿的肚皮，消弱他们的志气，增强他们劳动的筋骨，让老百姓经常保持无知无欲的状态。

使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。

本段意为：使那些行巧智的人，也不去妄为。坚持无为的原则，就什么都可以治理好。

本章着重阐明无为之治的具体措施。 文意紧承上章，上章讲『圣人处无为之事』，本章则讲圣人怎样处无为之事。