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人们一向喜欢外求，总是会认为，一切大道真理都在身外的某个地方。于是，去寺院寻高僧，去终南山守茅屋，或者是藏身在某个野外。唯独把自己忘记了。如果认可这么一句话：大道真理无处不在。那么，我们当然就可以用最简单的逻辑推理出来：既然无处不在，那么，我们每个人自身、每个人的内心，是不是也有大道真理呢？回归自己，那就不仅仅是身体，还包括内心。这里的自己，是心与身的二合一。任何脱离开来，单独的心、单独的身，都不能成为自己。一个人之所以成为人，当然就是这二者的结合。所以，修持也好，生活也好，都是心与身的二合一。那么，修行，就是修身，也是修心。换个词，如果修身是命，修心是慧，那么，就是命慧双修，缺一不可。回归当下，那就是要时时关注自己的当下状态。所谓当下，就是身与心二者的状态。如果是在砍柴，那就用心关注、身体力行。如果是在吃桔子，那就用心地剥皮、用心品尝。不可以身在砍柴、心在飞翔，也不可以手在剥桔皮、心在远方。知道自己在干啥、清楚自己在想啥，并且清楚地知道自己的所思、所为，是否合乎规范。
回归自然，那就是把所有的人为、刻意去掉，一切交给它自己。把生命交给生命，年轻就激情飞扬，年老就稳重老成，就是回归自然。把身体交给身体，饿了就吃、困了就睡，就是回归自然。夏天到了多出点点汗，冬天到了就挨点冻，让生命在冷热交替中，完成自然的轮回，就是回归自然。佛陀在求道期间，到处拜师，即使达到了无人可以达到的高度，仍然不能感悟生死的本相。在无师可求的情况下，佛陀认为苦修可以帮助悟道，便日食一米、不再沐浴，差点失去生命。几个月后，有一天突然一阵清凉的风儿吹过，让佛陀感受到了前所未有的愉悦，突然明白过来：对身体的磨难并不是修行的正确方法，便停止苦修。捡了一件衣服，在河里沐浴了身体，接受了别人的供食，便端坐在菩提树下，自求自悟。几天后，一个早上，当看到天空东边的启明星时，突然就大彻大悟了。我们需要真正明白：一里含有万，万里终归一。一心即是世界，世界尽在心里。与其苦苦外寻，不如回归自己。正如老子在《道德经》中所说：“其出弥远，其知弥少。”之所以如此，就是在远求的时候，不断地丢失了自己。
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