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【原文分析】： 本章大约分三层意思：先说圣人大公无私，再说圣人善良诚信，最后说圣人就像父母，天下一家。圣人就是父母官，百姓都是孩子们。在社会大家庭里当然有五花八门的人，五个手指有长短。如何对待那些不善者和不信者呢？老子说，对那些不善良的人，我们要善待他；不诚信的人，我们要相信他。这样就会形成良好的社会风气，人人向善，人人诚信。如果不这样，向善的人、诚信的人就不会增加，反而会减少，社会正气就会不足。所以，像圣人一样的领袖人物，和善可亲，密切联系群众，全心全意为人民服务。领袖为人民服务，人民就自觉地拥护领袖、服从领袖、爱戴领袖。老子十分欣赏和推崇尧舜时代，尧舜就是圣人，就是人民的父母官，对待人民“皆孩之”。 【现实意义】： 凡是有良心的人，有恻隐之心的正常人都会希望天下太平、世界大同。如果要想永保世界第一，那是要有肚量、有胸怀、有气魄的，在追求本国利益时兼顾他国利益，在谋求本国发展中促进各国共同发展，倡导“人类命运共同体”。老子在两千多年前就提出了这种理念。 “圣人常无心，以百姓心为心。”圣人常常没有私心，而是以老百姓的心为自己的心。要注意的是，古代百姓是指地方官或者地方家族姓氏首领，按现代理解说成是老百姓也可以。 此句版本有差异。王弼本、河上公本以及诸传本这一句为“圣人无常心”，帛书本是“圣人恒无心”。圣人是“常无心”还是“无常心”呢？我们先看看常心与无心有什么区别： 常心，通常解释是平常心或恒心。 无心，通常解释是不是存心、没有心情、没有心机。 说圣人没有平常心或者恒心是讲不通的。圣人没有心机、没有私心就对了。圣人是全心全意为人民服务，大公无私的。 附： 【原文】： 圣人常无心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；得善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；得信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 【新译】： 圣人常常没有私心，而是以老百姓的心为自己的心。 善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；从而社会行为都是善良，人人向善。讲信用的人，我信任他；不讲信用的人，我也信任他；从而社会风气都讲诚信，人人诚信。 圣人在天下时，常常会收敛自己的主观意志，力求天下人民的心能够浑然一体，万众一心。这样，百姓都专注于自己的视听，自觉而听话，圣人对百姓就像父母对待孩子一样。 |
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