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贞观（贞观，唐太宗李世民的年号。年号是我国古代帝王用来纪年的名号，由汉武帝首创）三年，太子少师（太子少师与太子少傅、太子少保，简称“三少”，原是天子或太子左右最亲近的人。“师”是传授其知识的，“傅”是监督其行动的，“保”是照管其身体的，即分别是负责君主智育、德育、体育的人。隋唐以后，太子的师傅均以别的官衔任命，“三师”、“三少”公为加官赠官的官衔，没有职事。）李纲有脚疾/不堪（可以；能够）践履（行走）/太宗赐步舆（古代一种人抬的代步工具）/令三卫（唐禁卫军，有亲卫、勋卫、翊卫）举入东宫/诏皇太子引（拉、牵引，此处指搀扶）上殿/亲拜之/大见（同“现”，出现；显现）崇重/。纲为太子陈（陈说）君臣父子之道（道义），问寝（问候尊长起居）侍膳（陪从尊长用膳）之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略（商讨）古来君臣名教（名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法），竭忠尽节之事，纲懔lǐn然（1.危惧貌;戒惧貌。2.严正貌。）曰：“托六尺之孤（孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。），寄百里之命（寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运），古人以为难，纲以为易。”每吐论（发议论）发言，皆辞色（言辞'态度）慷慨（情绪激昂），有不可夺（改变）之志，太子未尝不耸然（敬畏貌。耸，通“竦”）礼敬。贞观六年，诏曰：“朕比（近来）寻讨（寻究探讨）经史，明王圣帝，曷（岂；难道）尝无师傅哉？前所进（进献；进呈）令，遂（竟然）不睹（看到）三师（太师、太傅、太保自北魏以后又称三师）之位，意（料想，估计）将未可。何以然（这样）？尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国。前代圣王，未遭（受 教育）此师，则功业不著（显著）乎天下，名誉不传（流传）乎载籍（书籍或典籍）。况朕接百王之末，智不同圣人，其（如果；假如。表示假设）无师傅，安可以临（管理、统帅）兆民（古称天子之民，后泛指众民，百姓）者哉？《诗》不云乎：'不愆（犯过失；过错）不忘，率（一概；都）由旧章。’夫不学，则（就，便）不明古道，而（表示转折，相当于“却”）能政致（使）太平者未之有也（宾语前置句式，从来没有过这种情况）！可即著令（下令），置（设立）三师之位。”贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智（上等智慧、指大智之人）之人，自无所染（受熏染），但中智之人无恒（稳定），从教（跟随着教育）而变，况太子师保（时任辅弼帝王和教导王室子弟的官，有师有保，统称“师保”），古难其选。成王幼小，周、召为保傅（古代辅导天子和诸侯子弟的官员，统称为保傅）。左右皆贤，日闻雅训（雅正的教训、正确的训释），足以长（增长）仁益（增加）德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位（继位），诛功臣，杀亲族，酷暴（残酷暴虐）不已，旋踵（指掉转脚跟，比喻时间极短）而亡。故知人之善恶，诚（都是“确实，是在”的意思。“诚由近习”与“战败而亡，诚不得已”（《六国论》）两句中的“诚”字含义相同）由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻（敬仰，景慕，式有效法之意）礼度（礼仪风度），有所裨益（益处、补益）。公等可访（寻访）正直忠信者，各举三两人。”贞观十一年，以礼部（代官署名，六部之一，掌管祭祀、礼仪、科举、学校等，长官为礼部尚书。）尚书王珪兼为魏王（李泰）师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸（骄纵放肆。），是以倾覆（覆灭）相踵（相继），少能自济（帮助，救济；“直挂云帆济沧海”，渡，渡过。两句中的“济”字含义不同。句意：很少能有自强自立的。/扬起风帆渡过苍茫的大海）。我今严教子弟，欲皆得安全（安宁保全）。王珪，我久驱使（差遣、派用），甚知（了解）刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师以德道（通“导”，教导，引导）人者也【判断句】。若师体卑（“卑”，卑微，低贱），太子无所取则（则，准则）（取作准则、规范或榜样）。”于是诏令撰太子接（接待）三师仪注（礼仪制度）。太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜（回拜），每门（进门）让三师。三师坐，太子乃（才）坐。与（给）三师书（写信），前名“惶恐”，后名“惶恐再拜”。 （节选自《贞观政要（是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书。总结唐太宗时代的政治得失，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。）·卷四》）
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