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这几年，“犹龙太极”经过我的授业恩师陈庆国先生和其他老师们的精心整理，在《武当》和《武魂》杂志上发表，基本上已将本派结构体系及其传承始末的大部分内容公之于众了。从已见文的内容上思索，我们不难认识到以下三点：一、犹龙派太极拳独特迥异，法理严密；二、犹龙派非“口传身授”而难得其练；三、犹龙派太极拳的形成是经过历代道祖大德之睿智演化而来的，故其内涵深远玄妙。 今就本人习练“犹龙太极”的体会，对“犹龙派太极拳”部分内容浅言略述，从而由一个侧面来探讨“犹龙太极”的内涵，以飨众多“犹龙太极”爱好者。 因为“犹龙太极”在民间流传以前，历代皆是不出道门的。而本派又尊张三丰为初祖(此近代门内排法)，三丰祖师乃一代丹派宗祖，故“犹龙太极”修炼不离性命双修之大道，其既修身，又炼心，既参道，又合德；既以我之身以体天道自然。此义蕴时人可能以为呓语。非也!“犹龙太极”自始至终都是遵循此理，印证此理。 “犹龙太极”修炼分为下、中、上三盘次序，此既应人体生理结构之三大节，古言“天人合一”，意即天地精华、宇宙演变，于我人身当中，从无到有皆是对应无二的，佛道修炼更是于已身心二处下实际工夫，不崇外求。故司马承祯在《天隐子》里说“我命在我不在天”，是以天人本是根一。“犹龙太极”由下而上的每一门功法都是首先尊重这个根本的。 下盘练法就是“一字线法”，包括车轮转法、斜肩吊背法、活步七星桩、老君梳头等；中盘练法有定势八法、定步七星桩、婴娃抱肋等；上盘练法分五步七星、周身法等。下盘练习的是“步法”，内涵炼气；上盘练的是“心法”，内涵炼神。最后三盘共练，内涵炼虚。 据我的师父讲，原始的“犹龙派太极拳”实际只有三十六式(势)――它隐藏于“四气”之中，形是“真犹龙”的形，名是别家没有的名。后经本派第三代掌门司星三先生的“学而后化”，才使“犹龙派太极拳”演变成今天的“四气”。“四气”打起来很是独特好看，其升降起伏，左转右旋。都是如球一般，似气裹着一样。而要想把“四气”打成这个样子，首先就得从下盘练起。前面已经说过，下盘练的是步法，即“一字线法”，也称“犹龙太极猫行步”。这种步法与任何太极步法不同之处，在于别家的步法讲求开展，成的是面；而“犹龙太极”步法讲求的是紧凑，落的是点。因此，它的虚实变化是每个点的交替及其自身的旋转来完成的。这属于外象。其内象为炼精。怎么能炼到精呢?练“犹龙太极”，无论是从起始由下而上的三盘独练，还是最后的三盘共练，其“臀收偃月”，“提顶吊裆”，都是必需的身法要求。这种身法与步法的结合，使得会阴上提，尾闾内收，从而在丹田里造出了一个“炉”。因其每动必是旋腰转胯，走的都是对环，故内里肾气也是阴阳互换，互济互补的。肾为先天之本，主藏精，五行属水。易曰：“天一生水。”内家武技和丹道的根柢皆出于此。由于下盘运动的幅度极大，所以呼吸量是不会小的，但却不可让呼吸停于心肺而完结，必须用意念引之下行于腹。这是因为，呼吸乃风之象，意念乃火之象，火须借风方有火候称为谓。“炉”内无“火”称为冷灶，“炉”里无“药(精)称做空铛”，只有“器皿、药物”和“火候”三者俱备，才会有生有发，是谓“内涵炼精”。 中盘的定势八法、定步七星桩和婴娃抱肋类属于身法，此三处法门各具妙趣机理，不可同语概述，故分而先言，合而后论。 定势八法亦称“犹龙派无极桩”，它是“犹龙太极”专有的一门大法。其“大”有二：其一、“犹龙太极”任何一部分的行功都是从“八法”调理气机开始的，因此，可说它是母法；其二、八法初始是一个“由无生有”的过程，而到了高层次，它又是“由有化无”的必然。所以，八法在“犹龙太极”体系中作用大矣。无极歌道：“混元一气在吾先，始在阴阳未判前，须先规中寻大道，洞明此理入玄机。”当初陈师传了我这个法门之后，我就深感其意境幽远，蕴涵博大，所以随口一赞曰：“不一般，不一般，此势做来非等闲，若能周身合法度，一毫端处现龙天。”八法的重点就是“法度”二字，只有将特定的身法与呼吸、意念以及几处重要的关窍有机的结合起来，才能达到它的法要标准，即“法度”。八法若合乎“法度”了，在身体的两侧看，则呈一正一反的S形状，再加之两臂的提插绷撑，恰好成为一幅太极图形，如此内里的气势流转自随形而周，而其归集之地仍在下丹田里头，这就是“皇极”。 定步七星桩是属于导引的桩，是由北斗七星的名字而化，又按七种手法的有机组合而成，配之以折叠法，行的是大周天，但走的线路与传统的大周天路线不一样，讲求在意念的操作下，以指带动天地之气(意念中的状态)，通过呼吸的配合，铺天(头)盖地(足)，以使下盘之处不能生发气的地方通气，否则光靠骨骼肌的力量是会积伤的。 婴娃抱肋可是属于深层次的法门了。它还可称为“胎含力法”。为什么说它很深呢?其原因有二：一、你身体里面没玩意儿(精、气)，是练它不得的，练也白练。只有当精固气凝之时，通过婴娃抱肋特殊的形体和守住两处玄关(凡窍，有形状、部位)，用折叠法和内旋法来刺激先天(还要有打坐的结合)；二、其仿生于婴儿未出母体之时，双臂交叉环抱，不呼吸后天之气而存活。炼丹之人称之为“胎息”。以胎息为人道得道的征象之一。婴儿的特征是柔弱的、绵软的，柔弱胜刚强，刚必折，柔方可随曲就伸，这是天地间不变的至理(柔弱可不是软弱)。婴娃抱肋不仅形体之升降盘旋要柔弱绵软，不可带丝毫的刚硬，内气也是如此的啊!道祖老子(谱系所传)曰：“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?”讲的已经很明白。 以上三个法门就是中盘练法的内容。中盘是一身上下五脏六腑栖居之地，奇经八脉必通之池，要想真机发动，开关展窍，就非此地不可。况且道家修炼经典虽汗牛充栋，但炼气一门只听说过在中盘，不真没见过上下二盘能炼出气的!(编者按：此乃一家之言，一管之见。)这也恰好说明一身上下对应三才，各守一才之性的规律。中盘虽有很多重要的关窍，如三关、三田、三黄庭等，但其三个练习法门的根本却始终不离下丹田，而非中丹田。这又为了什么呢?其实它们不过是一本一末而已。前面曾说过，“犹龙太极”的身法在下丹田里造出了一个“炉”，药物(精)须在“炉”里烹炼方能生化成气，那时再行以搬运之法，经过一处一片关窍的炼化加工，不断地提纯，而后，中丹田自然有物混成了。大家也许认为太过玄虚，但中盘练法的确如此，“内涵炼气”就是这么炼。 中盘内外达到要求，方可进身上盘修炼。上盘修炼是五步七星和周身法。我只学到五步七星，故只说此法。 五步七星是“犹龙太极”的核心功法。为什么呢?原因有二：一、上盘修炼对应天才，天主清轻，运化无形。虽是无形却主宰万有。此理于人身当中亦是无二。《素问》灵兰秘典论说：“心者，君主之官也，神明出焉……故主明则下安……主不明则十二宫危。”此是医家言精神意识之作用的重要性。儒曰：存心养性。道曰：修心炼性。佛曰：明心见性。此三者之心非只肉团之心。实是“真心”、“天心”。即“空不空”、“色不色”的那个东西。当由下盘炼至上盘，随着过程的升华，那么，上盘理所当然炼的是“心法”(此“心”仍非完全的先天之心)。只有用“心”去契合精、气，才能炼气为神。所以，五步七星是“犹龙太极”的核心功法。周身法也是一样。二、“四气”的练法就是从五步七星开始领走的。“一气”的歌诀曰：“太极七星真玄妙，披法先参儒释道。凝神息气动中静，懒搭衣法意迟迟。顺势绷出舒双掌，伏身提膝走双按，蟾戏金钱往前欺，五步七星立根基。”可见五步七星的重要性。五步七星属于上盘练法，但于习练当中却是三盘都练了，实际上，“犹龙太极”虽分为上中下三盘练法，但每一盘当中都包含了其他两盘的东西(不过是侧重的不则罢了)。于内炼而言，精、气、神实为一物，只不过是一个过程而已。如有分别、离别，那就是属于物相了。 练至上盘就可修习“四气”了。“四气”打起来纯是一片神行，那个美呀，不可言喻。它是将三盘结为一体，运精气神于周身，感召天地自然之气，与之混为一体，讲求“全体透空”，变化色身杂质，还一个不生不灭、不垢不净的真我，是谓“羽化”，是以本派全名“隐仙羽化犹龙派武当嫡传正宗太极神功拳”，指的就是这个。其属“炼虚合道”一途。故“四气”内涵炼虚，达到这个境界的最接近事实的人，只有本派第二代掌门――斐远尘道长(三代掌门司星三先生亲见)。 叙之于此，本应落笔，但有一事还应提及，以免本文少了事实佐证，而多了一些不必要的遗憾。“犹龙太极”是性命双修之术，故是内外兼修，动静俱炼。古人所传丹道功夫也是这样的。非只兀兀静坐能完结了事的，有动有静才是阴阳无缺。这我在叙述三盘内涵时已略提过。本派世传有《内观静定指玄图》一张，就是指导静坐观修的。内容、图示等皆与别家绝然不同，整个“犹龙太极”的修炼精髓全被蕴涵其中。作为镇派之宝，我师严训不得外泄，故只能言及于此。 (题照 若愚) 注：本文为网友上传，不代表本站观点，与本站立场无关。举报文章 |
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