铜雀春深，邺城遗梦-博物馆点评之邯郸邺城博物馆

《史记·滑稽列传》中有一篇关于《西门豹治邺》的故事，小学课本里也收录了这篇历史散文。说的是：战国初年魏文侯时期，西门豹革除“河伯娶媳妇”陋习，拯救邺城百姓的事迹。这可能是今天绝大多数中国人，对“邺”这个地名的初次也是唯一的认知。如今，邺城早已消失在历史的尘埃之中。即便是燕赵本地人士，知道邺城去过邺城遗址的恐怕也是凤毛麟角。然而，邺城在中国历史上可是鼎鼎大名的存在，是可与长安、洛阳一争高下的古都，曾经是华夏历史天空中最耀眼的明星。

邺城遗址位于今天河北省邯郸市的临漳县，地处冀豫两省交界地带，邺城往南不远的漳河就是两省之界河，漳河南岸便是河南安阳（曹操的西高陵就在安陽境內，其實古代屬於鄴城）。邺城于春秋齐桓公时期始筑，距今已有2700多年历史，是曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐五个朝代的都城，上承魏晋，下启隋唐，在中国都城建设史上具有承上启下的重要意义。

邺城的地理位置

邺城的兴盛得益于一代枭雄，邺城的消失也拜另外一位千古一帝所赐。

东汉末年，曹操居邺，大兴土木，兴建邺北城，在城之西北角建铜雀、冰井、金虎（凤）三台。曹操在邺城横槊赋诗，曹植（子建）也在邺城斗酒十千，这里是建安文学发祥地。一时间，文人趋之若鹜，佳作频出，风头一时无两。三台中铜雀台最为著名，曹子建曾做《铜雀台赋》，其中有“揽二乔（桥）于东南兮，乐朝夕之与共”。《三国演义》中，诸葛亮巧解此句，用以智激周瑜（原文中的二乔是指邺城附近漳河的两座廊桥。东汉末年的二乔，是指孙策的夫人大乔和周瑜的妻子小乔）。唐代诗人杜牧脍炙人口的千古名篇《赤壁》，也描写过铜雀台的故事。

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

西晉末年，八王紛爭，五胡亂華，两京（长安、洛阳）沦陷，終致永嘉南渡，北方陷入持久战乱，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族趁机粉墨登场，纷纷建立割據政權，与南朝分庭抗礼。乱世中，后赵、东魏、北齐等政權相继都邺，邺城作为关东地区政治、经济、文化、军事中心的地位横跨了四个世纪（3-6世纪）之久，取代了曾经的洛阳。彼时的洛阳已经沦为东西对抗的战场，尚未恢复元气。西魏、北周的长安还在积聚实力，蓄势待发。邺城在南北朝的分裂和动荡之中，走向了辉煌的顶点。

三台遗址

现今三台之一的金虎（凤）台

盛极必衰。北周建德六年（公元577年），大军攻破邺城，北齐灭亡，统一北方。北周大象二年（公元580年），就在杨坚逼迫北周皇帝禅让的前夕，驻守邺城的相州总管尉迟迥起兵反抗。杨坚派兵镇压，尉迟迥最终兵败被杀。叛乱平定后，杨坚下令毁邺城宫室，将当地百姓南迁到安阳重置相州，千年邺城成为一片废墟，彻底消失在历史之中。

公元581年，杨坚建立隋朝。开皇九年（公元589年），隋朝大军攻入建康，中华大地重归一统。隋文帝下令，将建康荡为平地，六朝宫阙从此沦为阡陌。所谓天无二日国无二主。统一的中国只能有一个皇帝便是大隋皇帝，只允许存在一个首都便是帝都长安。无论是邺城还是建康，都逃脱不了毁城的命运安排。邺城肇始于大争之世，崛起于曹魏，兴盛于北齐，却倒在了隋唐盛世的前夜。邺城虽已灰飞烟灭，但隋朝营建大兴城（唐长安城）时，宇文恺还是充分借鉴了邺城的经验，中轴对称、封闭里坊、棋盘布局的特点都被隋唐长安城所继承，邺城以另外一种方式注入了长安城的躯体，得以重生。

邺城沙盘，棋盘状的布局非常明显

我们不该忘记，长安、洛阳辉煌的背后，是邺城落魄的背影和无声地哭泣。

如今的邺城遗址掩映在临漳县的农田之中。日出而作日落而息的村民们，并不关心曾经发生在这片土地上的腥风血雨。当故事变成了历史，历史变成了传奇，传奇变成了神话，只有邺城博物馆里佛像的神秘微笑，似乎还在吟唱着属于邺城的荣耀。

1、邺城博物馆：马路对面就是邺城国家考古遗址公园，除了遗址没剩下什么。直接上图：

邺城遗址博物馆

邺城国家考古公园

文保碑

邺城平面图

鸱尾

2、邺城考古博物馆：北齐佛像的荟萃之地。南北朝是中国佛教史上的兴盛时期，正是在南北朝的动乱中，佛教完成了中国化的改造，融入到华夏文明之中。邺城作为东魏、北齐的都城，曾经是中国北方的佛教中心。

北齐造像风格洗练、流畅，清瘦、传神。佛衣由北魏时代的“褒衣博带”式，变成袒右肩或低开领的通肩袈裟，腹部微微隆起，这种“薄衣贴体”的造像风格，展现了印度笈多艺术对中国的影响，是北齐造像的一大特色。显然，北齐造像的印度风格更加明显，有点逆中国化的样子。北齐造像既不同于北魏的瘦骨清像，也与长安北周地区逐渐丰盈的造像风格（头大身小）截然不同。

笔者对佛教造像研究尚浅，话不多说，直接上图。