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世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地；世事颠倒，吾人修行之资。大其心，能容天下之万物；虚其心，可受天下之善心；潜其心，以观天下之事理；定其心，方应天下之变化。人是一切的根本，心是一切的本源，万法唯心造。 自家好处，须要掩藏几分，这是涵育以养深；别人孬处，更要掩藏几分，这是浑厚以养天。以虚养心，以德修身，以仁礼物，以道立世。就性情上理会，曰涵养；在念虑上提撕，曰省察；于气质上销镕，曰克治；涵养冲虚，便是安身立命学问。 古之圣贤，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之世人，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。名誉从屈辱中显彰，德量自隐忍中大度。人处逆境时，须用开拓法；人处顺境地，要用收敛法。正反顺逆变化，内外恰恰有别。  观天之道，执天之行。 日月有数，小大有定。食其时，动其机，百骸理，万化安。宇宙在乎手，万化生乎身。故：明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。潜居而抱道，以待其时机。 万事之中，互相生克；一事之中，好坏互转。道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳捭阖胜。 动于欲，欲迷则昏；任乎气，气偏则戾。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。无欲谓圣，寡欲谓贤，多欲谓凡，徇欲谓狂。 怒似猛虎，欲似深渊。怒如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。一念疏忽，是错起头；一念决烈，是错到底。敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。 长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。 阴阳生克，持枢捭阖。 从本以来，圣人天地，众生之先。观其阴阳，兼之开合，以名命物。筹策万类，生养成藏，盛衰兴替，知见存亡。捭阖之道，司守门户，权衡轻重，量计数度，四时开闭，以化万物。阴阳其和，终始其义。 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。变动阴阳，阴阳相求，是为捭阖，必由此矣。 捭者开也，为阳曰始，料其情也。捭而出之，捭而纳之，以始其事。阖者闭也，为阴曰终，结其诚也。阖而取之，阖而去之，以终其谋。善恶变化，各有所归，谓之阴阳；强弱柔刚，开闭弛张，无为牧之。 审定有无，与其虚实，随其嗜欲，见其志意。察其先后，度权量能，校技短长。捭而阖之，以求其实；阖而捭之，以求其利。离合有守，先从其志，贵得其指。欲捭贵周，欲阖贵密，周密贵微，与道相追。 捭阖之道，道之大化。万事之先，圆方门户，豫审变化，命系吉凶。志意喜欲，思虑智谋，音声威势，皆此出入。口乃心门，心乃神主，关之捭阖，制之出入。以下求小，以高求大。无所不出，无所不入，无所不可。 五行之运，回环不止。 精，在天为寒，在地为水，在人为精；神，在天为热，在地为火，在人为神；魄，在天为燥，在地为金，在人为魄；魂，在天为风，在地为木，在人为魂。意，在天为气，在地为土，在人为意。 金水木火土，五行相生还，天地人皆然。魄金，精水，魂木，神火，意土。金生水，故因魄有精；水生木，故因精有魂；木生火，故因魂有神；火生土，故因神有意；土生金，故因意有魄。 精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之；神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，所以析魂魄；惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。 静能制动，沉能制浮，宽能制扁，缓能制急。天地间真滋味，唯静者能尝得出；天地间天机括，唯静者能看得透。有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡；有智慧者，才情决然不露。 轻当较重，浮当较实；扁当较宽，执当较圆；傲当较谦，肆当较谨；奢当较俭，忍当较慈；贪当较廉，私当较公。放言较以缄默，好动较以镇静；粗率较以细密，躁急较以和缓；怠隋较以精勤，刚暴较以温柔；浅露较以沉潜，溪刻较以浑厚。 益生于意，意生于心，心生于欲，欲生于性，性生于益。益者，利也；利者，易也；易者，商也。为商之道，不在私积几何，而在互通有无，与人方便。故，商者不观舍金，只看奇居之货，以此行商乃成。谨记：行行皆有王者，均以自强而修，非他人能够代劳… |
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