维特根斯坦著名的语录

对于不可说的东西我们必须保持沉默。

“语言本身是人类最大的成就。”

“事物的限度也是我们思维的限度。”

“哲学是一块魔法石，它能够使所有的问题消失。”

“形式化的语言不是自然语言，自然语言不是形式化的语言。”

使我们感到迷茫的混乱，产生于语言像机器空闲的时候，而不是它正常工作的时候。

“以真理为标准是世界观的基础。”

“对于世界的描述，它们就像画面，而非一种理论结构。”

“自然和生命的界限是被语言牢牢地卡住了。”

“语言是我们的工具箱，而这些工具被用于分享想法。”

“麻烦的并不是真理本身，而是得到它所需要的努力。”

为什么狗不会假装疼痛？是它太诚实吗？人们能否教会狗假装疼痛？也许，人们能够教它在一种特定场合吠叫，仿佛它很疼痛，尽管他不疼痛。可是这里并没有真正的假装行为所需要的环境。

“真理并不体现在所说的话，而存在于话语的世界之中。”

“我对你所说的一无所知，我只对我的世界有所认识。”

“哲学的任务是寻找人追逐的境界。”

“哲学家应该像医生一样诊断疾病。”

提出一种问题和坚持一种答案有着不同的态度和不同的生活方式的表现。

“对于一切被认为已显然的事实，我们都需要问——显然吗？”

“我们的语言一定要表达语言不足以表达的东西。”

你的行动具有这种或者那种原因这个命题是一个假设。

“真理并不是假的之对立，而是真的之对立。”

“认知和表达是紧密相连的，一方面影响另一方面。”

“哲学并不是给出答案，而是说明问题。”

“语言的局限将永远限制我们思考的深度。”

“我们要让我们的思想不受语言的局限，那么我们需要超越语言。”

“语言的目的是为了表达，而不是扭曲。”

“如果一个思想不能以一句话的形式表达，它就可能是错的。”

“语言是我们信任的仅仅因为社会的共识。”

“我们不能通过语言直接了解世界，只能通过它所表述的内容来了解。”

“我们的观念都是通过语言而成为可能的。”

“我们的语言反映了我们对世界的看法。”

“真实的我并不放在我说的话里。”

“哲学的使命是引导我们到一个好些的生活方式。”

“一种说法的真正意义需要考虑到其背后的上下文。”

“我们自己把自己和世界分离了。”

如果我们把永恒视为无时间感而不是时间的永续，那么永生属于活在当下的人。

作出一个期待就在于，无论发生什么事情，这件呈必须跟这个期待符合或者不符合。

一位诚实的宗教思想家就像走绷索者。他看上去几乎像是行走在一无所有的空气之中。支撑他的是可以想象到最纤细的东西。然而，步行其上的确是可能的。

躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。你昏昏沉沉，在熟睡中死去。

只有在天才不济之处你才看见才能。

“鉴赏”的能力不能创造一个新的结构，它只能对已经存在的结构进行调整。

“归根到底，我用'我相信……’这些词描述我自己的心理状态，——而这种描述间接地是对于一个已相信的事态（Tatbestand）的断定。”——正如在某种情况下，我描述一张照片是为了描述照片中所照的东西。

只要一个人没有弄清楚他该拉门还是推门，他就会被困在一个门没有锁但朝里开的房间里。

“在艺术中困难的事情就是去说出全部事情而又像什么都没有说一样。”

你在哲学中的目的是什么？——给捕蝇瓶中的苍蝇指出飞出去的途径。

语言是由许多路构成的一座迷宫。当你从一边进来时，你知道该怎么走；而当你从另一边来到同一个地方时，就不知道该怎么走了。

我要成为一个非凡之人的那种狂想，比起我意识到自已有特殊的才能那可是要久远得多了。----《维特根斯坦笔记》

“从永恒的方面理解世界就是把它理解为一个整体——一个有限的整体。觉察到世界作为一个有限整体——这就是觉察到神秘的东西。”

如果我们不把永恒理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒的活着。

世界的意义必定在世界之外。

世界是事实的总和，而非事物的总和。

我们并不打算以闻所未闻的方式改进和完善关于词的使用的规则系统。因为我们所追求的清晰当然是一种完全的清晰。而这只不过意味着：哲学问题应当完全消失。