 戒 律 是规范自己的   学了戒律，了解戒律之后，我们对自己要有所要求。全无要求的话，出家人就容易随世间的习俗，染污的习性就很难改变。前面讲“沙弥五德”之一是“息慈”，息世间染污、息世间恶习。如何来“息”呢？念佛也可以，打坐参禅也可以，学教理也可以。戒律也是一种方法，戒律甚至在某些方面还比较直截了当，比如不杀生，就明确规定不能杀生。教理方面只是告诉我们要慈悲众生，众生平等；戒律就直接禁止，所以戒律可以保护我们自己。从自我要求方面来说，戒律更清晰。 戒律规范谁呢？规范自我。我们要认识到，戒律是拿来律己的，不是拿来律人的，这是学戒最重要的一个心态。学戒律不是为别人学，不是拿着一把尺子去衡量他人，看对方持多少戒，犯多少戒。 为什么有些人学了戒回来什么都看不惯，看别人都有问题，都不如法，原因就是用戒律衡量别人去了。戒律是衡量自己的，是用来检查自己的。包括佛法所有的理论，乃至念佛法门，也是一样的，都是先利益自己的。念佛也是要求自己念，不是要求别人念多少。当然，为了弘法度化他人，是另一回事。 我们首先要知道，佛法是一种自我要求。自己做到了，才能够去要求别人。对别人也不能过于指责、苛求，而应善意呵护，善意关心，善意提携，互相帮助。  我们对戒律就要有这种基本认知，要律己不律人。对己对人的态度是：严于律己，宽以待人。我们可以对自己严格一点，对别人就要宽容一点。现在的人往往是宽以待己，严于律人，对自己很宽松，凡夫的习气都这样。这种宽容也有点好处，就是心态比较安稳，犯了过失也能够心安理得地念佛。不足之处就是严以律人，把别人的是非、过失看得很重要，拿别人的过失来折磨自己。 很多居士也会这样，到道场首先就看出家人有没有过失、持不持戒、修行好不好，这就是心态没摆正。信众到佛门来是求忏悔、培福报的，结果倒成了到佛门来求过失、找是非，看到这里不好，那里不如法，那样就糟糕了。 佛门难免会有一些问题，因为修行人都是众生，是众生就有问题，有问题才需要佛法，需要出家修行。佛为什么要让出家人远离尘世，就是要保护我们的道心，让我们慢慢地改进。 身为出家人，我们做得好不好，受不受居士尊重，也要接受别人的检查。很多人想找一个可信任的师父作依靠，或者找一个清净的道场、团队，他们必然要观察了解，他们的责任恐怕就是监督、检查我们。这个很难免，也正常，我们不能去责怪他人，而要严于律己，宽以待人，对别人要宽厚，这是佛门的慈悲包容。 要严于律己，宽以待人，就要有一个基本认知。要去教化别人，言教不如身教好，自己做到了，自然会影响他人，让别人能够依循佛法的道理、戒律来自我要求。  既然是自我要求，态度上要认真对待戒律，不能轻视。当然，在认真的过程中有一点要注意：不能过于执着。学佛法有一个大前提，就是不要执着。不执着并不是让我们不认真，而是在认真当中不能太执着。这就要有一点中道的精神。不持戒，不是中道。“我不执着，肉也可以吃，酒也可以喝，反正酒肉穿肠过。”这不叫不执着，这叫放任。不执着就是我们做到了还不执着它，那才是高明的。当然，在有些做不到的情况下，就需要另一种心态来处理。 不过于执着，是说不要执着于一些事相上。可能有些戒条确实做不到，或者大环境下，大家都做不到了，比如托钵乞食、持不捉银钱戒等，现在整个佛教界都做不到，大家都要接受这一事实。 戒持得好一点，也不要标榜。不要认为我持得很好，我就怎么样了（其实还是凡夫）。看到别人不如法，就过于去看重别人的是非。我们不能在这个相上看得太认真，心态上要摆平、放下。事相上能做到的尽量做，理论上还要一些通途的教理来指导，如般若智慧，要知道一切皆空，对戒律的事相也要看空点，看淡一点。譬如《金刚经》讲： 无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 没有这些相的时候，就没有什么戒律是非之分了，也就没有持戒破戒之分了。所以我们一方面要持戒，另一方面还要超越持戒破戒的观念，这就比较难了，要靠智慧来超越。持戒的人，适当地要有一点智慧，不然就把戒律看得很死板，这种现象在居士身上比较明显。绝大多数居士，把规矩看得很重要，犯了一点点错误，就胆战心惊，这就是把事相看得太重要，好像自己罪大恶极一样。进大殿，脚出错了，就紧张，“师父我又犯错误了。”这种规矩性的过失不是多大的过失，即使错了也不是很严重，我们要淡而化之。  我们身为出家人也要知道这些，后面会慢慢来说明。戒律威仪有轻重，重的要注意；轻的，不是原则问题，错了就错了，错了改正就行，不需要背上心理包袱，好像犯了严重过失一样，像犯法一样。这样过于执着戒相，就会徒增是非，徒增烦恼。 本来持戒是好事，结果有很多人越持越烦恼。为什么持戒会持出烦恼来呢？就是因为把戒相看得太重要了，必须这样、必须那样，结果又做不到，心理压力也很大，有烦恼也消化不了。 我们学习戒律威仪，既要认真对待，心态上也要超越一点。无论是能持戒、不能持戒，都要超越一点。能持的人要认真持戒，持戒还不执着于戒，也不标榜自己持戒；不能持的，要用教理来淡化它，也要知道戒律的轻重，然后还可以念佛往生。这样，我们的心态就可以趋于稳定，不会说自己持不了戒而心理压力大、烦恼重、罪恶观强，业障深重。 我们经常讲业障深重。越学戒，越会发现业障深重；越是业障深重，越要有惭愧心，只要一回头，回到净土来，心态就可以相对地稳妥。 （来源 | 《浅谈学戒》） |
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