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《洛神赋图》是一幅题材非常吸引人的作品，这幅图不只是表现了曹植《洛神赋》这一文学佳作，而重要的是顾恺之用绘画展现了文学作品所蕴含的那种真挚的情感。画中顾恺之巧妙地把诗人的幻想在造型艺术上加以形象化。 中国历史文化中，最有名的就是诗词歌赋，其中，诗词很常见，人们对赋的了解并不深。赋这种题材介于诗与文之间。不歌而诵谓之赋。而且赋的渊源是上溯屈原的骚体，在两汉兴盛的似乎是古赋或者大赋，到了曹植的三国两晋，已经逐步趋向于骈赋。
《洛神赋图》的诞生《洛神赋图》是以曹魏大诗人曹植的著名诗篇《洛神赋》为题材创作的巨幅绢本着色画卷。曹植是曹操的第二个儿子。曹植和他的哥哥曹丕跟着曹操大破袁绍的时候，得到甄氏女子，曹植喜爱甄氏，曹操却把甄氏许配给曹丕。众人都认为，《洛神赋》是曹植思念甄氏所作。有一说是一次曹植到京城朝见，得知甄氏已抑郁而死，心里非常难过。当他在归途中经过洛水时，更激起了他对甄氏的怀恋之情。追想宋玉所讲的神女故事，作了叙事赋一篇，名《感甄赋》，以后被魏明帝改名为《洛神赋》。这是我国古典文学中极为有名的一篇韵文。顾恺之就以此赋为题材，画成《洛神赋图》。
但实际上，曹植在黄初三年的时候，正是谨小慎微夹着尾巴做人的时节。这么明目张胆的思念大哥的亡妻不大可能。古文里，甄可为鄄的异体字，所以说东归封地之时，作赋感怀一下自己的封地似乎是比较讨喜的，也是容易被盯着自己的文帝所接受的。而文中的洛神美人，不可能是甄氏，倒是似乎有可能是之前被父亲赐死的前妻崔氏。《三国志》裴松之注引《世语》曰：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死”。在此之后，曹植一直未再续弦。而这么看来，洛神赋就有了些十年生死两茫茫的味道。
这幅图的大意是曹植和仆从们在归途中经过长途跋涉，人困马乏，人在舒展身腰，马在地上打滚。黄昏时节，停歇在洛水边上。曹植在恍惚中看到了美丽的洛神。他和洛神互赠礼物，共登云车，畅叙衷情和遗恨。待洛神离去，只剩懊恼思慕的曹植，坐着一叶轻舟，面对两支残烛，通宵不眠，浮在洛水上不肯离去。回到岸上，曹植带着沮丧的表情和无穷的依恋乘上四马盖车，怅惘地返回自己的封地。
《洛神赋图》的真实含义《洛神赋图》是一幅题材非常吸引人的作品，这幅图不只是表现了曹植《洛神赋》这一文学佳作，而重要的是顾恺之用绘画展现了文学作品所蕴含的那种真挚的情感。画中顾恺之巧妙地把诗人的幻想在造型艺术上加以形象化。例如；洛神曾多次出现在水面上，手持麈尾，衣带飘飘，动态委婉从容。她似来又去，含情脉脉，表现出一种可望而不可即的无限惆怅的情境。曹植头戴梁冠，身穿宽衣大袖，在打着华盖的随从者的簇拥下，有着贵族诗人的优雅风度。画中用来衬托洛神的景物也被形象化了，如画面上有高飞的鸿雁和腾空的游龙；又有云中的明月，初升的朝霞和出污泥而不染的荷花；还有传说的风神在收风，水神使洛水平静和女蜗在歌唱。这都借以描绘神灵都同情曹植和甄氏的爱情遭遇。不仅增强了人物之间的联系，而且更添加了神话梦幻的色彩。 因为整幅图太过出众，是中国图文里的瑰宝，所以，它的一部分还成为了历史教材《中国历史》第一册彩色插图，这幅图表现的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若离的关系。画面上身穿红色长衣，坐在洛水边上的曹植，身后有三名侍者手持宫扇，二名侍者手捧诗书。曹植面对日益思念的洛神，流露出非常爱慕的神情。洛神“奇服旷世，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”，梳着高高的云髻，手持麈尾，以依恋之情望着曹植，他们好似在互相交谈。画面左边有风神在收风。创作中，作者发挥了高度的艺术想像力，富有诗意地表达了原作的意境。 此画用色凝重古朴，山水树石均用线勾勒，无皴擦，具有工笔重彩画的特色，是我国画史上最早的诗画结合的典范。
具象化的《洛神赋》在《洛神赋图》里，有一个非常经典的画面，那就是下马车休息。如何表现下马车休息呢？顾恺之很敏锐地捕捉到了这样的一个动作——马匹在草地上打滚，长途跋涉之后，它没办法像人一样休息洗澡，所以马就在地上打滚，用沙土来吸附身上的汗水，它起来后就会觉得精神抖擞。这给了其他人一个蓝本，所以，后世画家也经常会用打滚的马来表达：漫漫旅途中的暂歇。
为了把《洛神赋》具象化，顾恺之用一支画笔不断地更换场景和衣衫。洛神和她的“宇宙最强仙女团”执扇而行，一会儿在清流里面嬉戏，一会在林间漫步。因为洛神是神，作者用这样一种方式，为人神永隔的怅惘结尾做了铺垫。为了表示时间的推移，除了变化场景，顾恺之还让洛神不断更换衣衫，白衣红裙、白衣绿裙、绿衣红裙，不食人间烟火的女神，也有了 “女为悦己者容”的小儿女情态。正是这种飘忽不定，才构成了文学里极度的缠绵。洛神也眷恋着在水边遇见的曹植，她回首相望，曹植深情凝视，顾盼之间，两情缱绻。全卷只有这里洛神和曹植相距最近，象征两人感情的亲密升温，才子配佳人，他们相恋了，这就是故事的核心。
这种一见钟情的倾心，画家要怎么去烘托它呢？情到浓时，众神也来同庆，水神，立于川中平定波浪；半空中，河伯正在击鼓；中间这位正在高歌的人身龙爪的形象就是传说中的女娲。这些重要的神仙亲友团都赶来“加持”这段爱情，在他们的助威下，这场贵族和神仙的爱恋变得与众不同。“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。”由于洛神是神，曹植是人，人神殊途，彼此虽然都处在盛好年华，却依然难偿所愿。快乐很短暂且永不再来，洛神第一次垂下眉眼，面沉似水。曹植则强忍悲痛，无言以对。
洛神要坐神的车子走了，她坐上云车向曹植告别了。她的车子是有六匹龙拉着，有翅膀的文鱼、白色的蛟龙、双头神兽，都来做她的护卫，整个仪仗队很漂亮，凡人不敢靠近。其实这里也有一个隐喻，在古代，车辆的建制有森严的等级，在人间，只有天子可乘六马车。洛水女神乘坐六龙云车，旌旗飘飘，云水翻腾，这里预示着洛水女神地位之高。
洛神走后，曹植并不死心，急命随从驾舟逆流而上追赶洛神。波涛奔涌，正如曹植心中急切的心情契合。值得注意的是，洛神一直不曾离手的羽扇，出现在曹植手中。《洛神赋》的原文里没有这一段文字描述，这是顾恺之根据文字想象的画面特意安排得小细节。或许他们还交流了什么，可能女神说：“我还是要走，不过呢，可以把这个小扇子送给你。”这把小扇子就变成了曹植与洛神之间爱情的信物。画面继续往左看，曹植回到了岸上，他坐在岸边，通宵不眠，夜不成寐，画中的蜡烛明晃晃的说明了这一点。最后，天亮了，此情难尽的曹植万般无奈，只得乘车离去，但心存一线希望，不时回头张望。手上还紧紧地拿着那个小扇子。我想他这一辈子都不会放手，因为这是洛神留给他的唯一信物，画卷就到这里结束了。 或许，《洛神赋图》的出现，就是提醒人们可以用这样的角度来看《洛神赋》：生命的爱与美是混合在一起的。恋爱能使生命丰富、扩展，扩大到可以去欣赏整个大自然的美。 |
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