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稍微上点年纪的人都熟悉黄安的这首《新鸳鸯蝴蝶梦》，稍微读点诗的人也都看得出歌词典出李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：不过黄安的痛苦以“温柔同眠”解决，而李白则酒杯浇胸中块垒。人生的痛苦，莫过于昨日事，今日事；怀中事，胸中志。昨日，昨日的青春梦想、岁月豪情，像那东流的黄河之水，一去不回；又如镜中的青丝，薄暮如雪。今日，今日“大道如青天，我独不得出”“欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山”，到处都是扰乱人心的烦忧之事。人生不如意十之八九，李白也无法跳脱。所幸者，好友“不以千里遥，命驾来相招”，那就登高欢饮，借酒抒怀。一是愁，最末一句“万古愁”中的“愁”字直接点题，而且可以见出其愁情之深广邈远。二是酒，诗中虽多用“金樽”“对月”代之，但题目“将进酒”已经直接点名主旨。因为人生多有愁苦，所以借酒销愁，以求暂时的解脱与欢乐。当然，还有曹操《短歌行》中的诗句“何以解忧，惟有杜康”。问题在于，同样的主题，一样的思想，《将进酒》何以超越了他自己的同类作品，何以成为后世传唱的经典。针对前人所写，李白并未改换主题，也未扩大题材，只是在他人思想的基础之上，把这个主题写深写透，推到极致，推到无以复加的地步，从而让后来者难以为继，这便是李白的伟大。其一，在于句式整齐中的不整齐。两句对仗，是为整齐；前十言后七言，是为不齐。虽然沿用乐府古体，但能写出这样天风海雨一般扑面而来把你震撼到句子，除李白而外，并不多见。其二，相比苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的抽象道理，李白两句全用具象，让人不能不被他夸张对比之下隐含的人生短暂的慨叹所触动。其三，开篇采用了呼告的形式，两个“君不见”等同作者硬生生地把这残酷的人生真相拖拽到读者面前，让你不得不见。这三组词语，只有当你真的两鬓斑白，对镜独照之时，方才懂得昨日之日如何把你无情的抛弃，而你又无从挽留的悲痛。长醉不复醒：这是痛苦之时最孩子的想法，颇有些“东坡夜饮醒复醉”的味道；斗酒十千：则有一点欲饮美酒名酒的意思，像无赖的孩子开始挑食了；五花马，千金裘，呼儿将出换美酒：且不论这五花之马千金之裘属谁所有，诗人都有些反客为主的意味，而这恰是孩子那般纯粹天真的表现，你看那首《山中与幽人对酌》，亦是这样纯粹率直——人生得意须尽欢：如果从“得行其意，以达目的”的角度解释“得意”，诗人何曾有过得意。从贵妃捧砚力士脱靴的传说来看，似乎有过，然而更多的却是失意。因此，这里的所谓得意，只是（因失意而）有兴致饮酒罢了。烹羊宰牛且为乐：一个“且”字便可看出，诗人不过借助疏狂图醉，以得须臾之乐。钟鼓馔玉的富贵生活并不值得看重，寂寞的圣贤也不愿去做，只愿向饮者“陈王”学习——陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。曹植于太和六年被封为陈王，其所作《名都篇》有曰：“归来宴平乐，美酒斗十千。”古来饮酒之人众多，李白为何偏偏拎出陈王曹植，并借用他的诗句。要知道曹植除去饮酒之外，更有名气的是他之才华，谢灵运说——天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。而这样一个天才，却在丕、叡两朝备受猜忌，有志难展。李白一写古来圣贤，二写陈王曹植，正是借此表达内心的不平不遇之气。回头再看那句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，是在明明白白地告诉你——然而，反复诵读诗句，又会发现始终有一种力量在对抗着在这股不遇不平之气，在消解着他内心的悲痛。看他饮酒，看他歌曲，看他如孩子般地反客为主，看他想要以美酒同朋友一起消解万古愁情的豪情，你会觉他可怜，也会觉他可爱。虽然“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万”，但他自信凭借才华可让千金去而重回。其原因在于他心中一直燃烧着激情，手中始终高擎着自信，无论当下怎样痛苦，他都不会丢弃诗歌；无论前路如何艰难，他都不会放弃信念。太白诗言侠，言仙，言女，言酒，特借用乐府形体耳。读者或认作真身，岂非皮相。所谓的纵酒狂歌，不过对愁情的暂时放下和瞬间的忘却；不过把自信的豪情和瞬时的欢乐羼入痛苦的酒杯，使它可以忍受，不再如此难以下咽。有了这短短的欢乐，才有更多的自信与勇敢去直面依旧不快乐的人生。“醉能同其乐，醒能述以文”的欧阳修，写下了《醉翁亭记》；王羲之方能在永和九年的那场雅集之中，于酒酣耳热之际写下《兰亭集序》；李太白方能在“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信里唱出《将进酒》。
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