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先给读者吃一定心丸：绝大多数糖尿病都可以治愈，不需要服用任何西药。这是我作为中医医生临床医疗事实，是大数据事实。为什么不言“全部治愈”，有些患者对中医半信半疑，所以也就难为我中医。在摸索糖尿病治疗过程中，有相当一部分没有治愈的案例，他们为我中医今天最终治愈糖尿病，做出了助力。读者听了我的定心云云丸，立马双目放光：“怎么治？”我是个慢郎中，不要慌张，听我慢慢言。凡事啊，预则立，不预则废，先要立个志，立个信念。医生负责为病人指明方向，医生有志向，志于治愈，方向经受过临床实践检验，这是医方的志向。患方也要有治愈疾病的信念，然后，方向不必自有，听医生的话。我说：糖尿病人不要忌食糖类，不但不要禁忌，而且要适当增加糖类摄入，这是一个方向。考验患者信念的时候来了，患者已经被世俗的医洗脑，多吃糖类，怎么能行？！患者的信念马上见底了。普通相仿的饮者摄入情况，出现血糖水平高低的差距，问题不在糖类的摄入量，问题在于：同等规模的糖量，进入不同的个体体内，糖所处的体内环境不同，导致不同的糖的消化释放情况。糖类入体内，不在血液内环境，就在血液外环境，所谓血糖，指的是血液内环境的糖度。血糖，其实是人体与糖类的捉迷藏。糖藏在血液中较多，被人体发现了。而那些善于把糖类藏在血液外的，就不能被血样抽检发现。血糖，这个概念很诡异，很多人想当然了。“血糖”仅指血中的葡萄糖glucose，即“血GLU”。葡萄糖不代表糖类的基本单位。这个西医诊断猫腻渐渐呈现。糖类的基本单位是单糖，包括葡萄糖、果糖、甘露糖、半乳糖等等。血中葡萄糖含量的高低并不代表血中单糖总量水平。“糖尿病”是个百年骗局。血液中储备各种能量，糖类是重要的能量贮备物质，单糖状态，表示糖能已处于可释放期。血中的单糖过高，热能已释放，却没有公平释放到血液以外的组织器官中。如果血液中果糖乳糖等单糖的浓度过高，也表示同样的局部热能蓄积，然而血糖并不以高浓度显示，因为，血糖指标仅以葡萄糖为标准。通俗讲，血液中糖能过度蓄积的机体，有可能高血糖，也有可能血糖正常。疾病的原理，越是接近本源的细节，越是不能马虎，人体对糖类的利用，首要经过消化，先将多糖转化为单糖，才能使糖类进入血液系统。机体如果擅长于把多糖转化为葡萄糖，那么血液中的葡萄糖就有了过量的可能性，当然，最终血测的浓度又取决于血液能不能正常的排放这些过量的葡萄糖。另有其他情况，机体如果擅长于把多糖转化为果糖乳糖等其他单糖，单糖在血液中也有过量的存在，这种情况下，不管血液能不能增大向血液外释放的糖量，即便血液内果糖泛滥，热能多么过盛，仍然不显示高血糖。所以，血糖高或者不高，并不表示血液中蓄热的多寡。高血糖显示的是：机体出现了将多糖转化为葡萄糖的亢奋能力。这种亢奋力，绝不因为机体少摄入糖类而减弱，相反，若大幅减少了多糖摄入量，往往会更大激发糖异生现象。所谓糖异生，就是非糖类物质转化为葡萄糖或糖原。糖原也是多糖，是经过多糖分解为单糖后，又聚为多糖的状态。机体开发了某种特异功能，善于把各种摄取营养转化为葡萄糖，好比专业的造凳木匠，看见一应木材，都想着把木材搞成凳子。任何论断，需要细致严谨的全程推导，不可凭感觉说事。现代医学已经宣告其不能解决糖尿病问题，所以，关于糖尿病的西医核心技术并不存在，也不存在西医理论的合理性。机体已经形成某种嗜好，善于把营养物质特别是糖类转化为葡萄糖，如果大幅减少糖类摄入，机体的嗜好得不到满足，人体就会想方设法。好比断供吸毒者阿片，一旦毒瘾发作，变卖家当，出卖肉体，无所不用其极。西医胰岛素理论采用抑制糖原分解的办法，就是犯了这个拙计。当然，加速血中葡萄糖转为糖原，也是胰岛素的另一作用，然而，当血中葡萄糖浓度快速降低时，又会刺激机体加快生成葡萄糖。嗜好所促就的高糖成果总是被胰岛素的转糖原作为所破坏，嗜好就会更加卖力的干。葡萄糖虽然属于能源，但却不能包办其他单糖的功能。其实，更有多种的其他糖类分解单体，虽然没有被现代科技发现，然而其作用必不可缺，发挥在各个隐形的环节。过量葡萄糖的生成，挤压了其他物质的分解生成比例，导致机体诸多环节营养功能的低下。现代科技的数据统计学，忽略了微不足道的物质环节，而恰恰这些微物质，却在发挥巨大的效能，三大营养，其实并不真的三大，所谓大，是数量规模的大，不是功能的大。葡萄糖的过量生成，其最大的危害在于，垄断了营养物质转为其他微量产物的过程，导致微量元素的效能大减，人体诸多生命环节失灵。加快葡萄糖合成糖原，加快葡萄糖继续分解，虽然降低了高血糖，却于其他微量单糖的优化毫无干涉，血糖降了，危害照样潜在。高血糖状态下，葡萄糖参与的生命环节饱暖无忧，且异常兴奋，而其他单糖，包括常见的果糖、乳糖、半乳糖、以及微量的核糖、因子糖，等大量的多品类微量元素，统统因为葡萄糖的垄断竞争而失势，小大单糖所参与的生命环节气馁失活。为了防止敌方侵占而实行坚壁清野，固然有效，却只是权宜之计，我方需要长久生存，打败敌方，开仓放粮，为大众普享，才是正办。胰岛素好比坚壁清野法，控制糖类营养摄入，也是此法，都不是长法，西医学的终身用药，不是正经。对待某个亢进的功能，胰岛素或低糖饮食，取得了正常血糖的表面指标效果，却促进了“全面积极的糖异生”，身体内各种非糖类贮备被征用，好比一只饥饿的老鼠，为了磨蚀疯长的门牙，必须啃咬无辜以达到啮齿的目的。西医学的研究方向，放在血糖结果，忽视导致高血糖的原因，所以西医不能治愈糖尿病，不但不能治愈，更加掩盖真正的幕后危机。葡萄糖产量过度，依靠葡萄糖供能链条上的各个组织器官被动获取过度热能，组织细胞不得已处于兴奋状态，潜能过度开发，器官被迫早熟，最终导致这部分器官早衰。这是“过”的一面，另一面是“不及”。营养被葡萄糖垄断，其他不依靠葡萄糖的生理链条处于贫饥状态。富有，令人早衰，贫穷，令人早衰，不及犹过。这是糖尿病的危害原理。糖尿病，从某个视角以观，是贫富差距在人体生命的显示，所谓富贵病，也可以看作贫贱病。没有贫贱的对比，哪有富贵的存在。天人相应，从而都不失为法则，各种呈现，百姓日用不知。人之所以高血糖病，终极原因在于人之称其为人，迄今没有发现动物界存在高血糖病。“人”是高血糖的原因，人与动物相同的诸如细胞组织肉体，动物不病，人也必然不病，病因在特别之处，而此特别，即“含灵”与否。我知道，当我言及治愈糖尿病的一刻起，观众只追求怎么治，至于该病原理，几乎无人关注，这是执著的习气在发挥。有药可治，这个药，是个复方，包括饮食、呼吸、思维，这个药方里，都是自然的物法，绝无任何化学药品参与。疾病，体现，称作“症状”。体现的是什么？重点是“体现”，体现的是体外的某某，生命除了肉体，在肉体外的就是“精神”。精神展现在身体，不同的精神投影到身体上，即“体现”。糖尿病人，糖尿，甜蜜的体液，是精神追求甜蜜的体现。让身体的某些组织器官富有能量，不顾及全体营养的均匀分配，偏执于顾爱一面，一面富裕了，大部分贫穷了。一个偏执的精神思维，一个缺乏平常观念心地的人，体现出的，何止高血糖。好事是干出来的，坏事是想出来的，这是墨菲定律。一个不想当将军的士兵，是个没有理想的士兵，在唯物主义界，他允许你谈理想，谈思维，谈观念，唯独不让你谈精神，要谈，必须前缀唯物主义系列精神。这很怪哉，好象唯恐你会坏了他的事。现代社会某些人自居代表了先进文化，代表了先进生产力，代表了最高智慧。人家倡导的是让某些人努力成为代表，而不是某些人俨然以为自己已经代表。当民间个人智慧呈现的时候，某些人总是不屑于，以为民间智慧不配，我是集体智慧，你一个民科，于是很鄙薄的看待。然而现实很打脸，集体智慧这个噱头，被打人的张陶之流给戳破了。一个上万人的集体，集体决议敌不过一言堂，个人意志绑架了万人的集体，不然，怎么会惯出这货。就象某名流的语录所言：我从不在人大决议时投反对票或弃权票，与其说这是人大代表，不如说是被代表。在医学界，关于糖尿病，有人说，你一个民科，难道这么多医生都不如你一个，是的，我敌不过集体，我却敌过一干跟风奴，绰绰有余。西医是唯物主义世界观的一张名片，虽然差强人意，却因其直观浅然易懂，而收获了无数简单思维习惯头脑的鼓捧。民意，是个高大上的概念，其中错综复杂，有时候，民意又是个错觉，容易为奸诈者所诱使，比如三二个鬼子引领几千民众去干事，其中虽然有很多民众感觉不妙，却因为大部分人跟着走，于是跟着鬼子走，成了这千人的民意，这等民意，活埋了自己。中医太不象话了，明明大众已经有了硕博知识，却于中医知识楞是整不明白，这怎么允许，中医理论挑战我硕博的头脑，等同于嘲笑我没有头脑。我等聪明的头脑，在中医认知领域，竞然比较的象个傻子，恼了，羞了，于是怒了：“中医，不合理！”顺我者，西医，于是西医昌。中医逆我认知，亡之。大众有这个普遍心理基础，也就成了某种民意，单等有人利于民意干点勾当。也怨执业中医的人学艺不精，更加败坏中医的形象。中国的中医之不受待见，主因在内，假传中医的人太多，其次是资本欲达其垄断野心而趁虚捣鼓。糖尿病的根本原因，在于思维观念的偏执，借一步说话，你若不嫌弃，我也可以认证糖尿病的关健是精神。不要嘲笑，以为我搞冥想，人的思维观念决定肉体行动，所谓态度决定成败，这句话靠谱吧。你在想什么，坏事是想出来的，总想着甜美的物质生活，好吧，成全，让那承载一切物质生活的肉体甜美去，糖尿，糖汗，糖血，让喜糖的蚂蚁们来靠近，鉴定甜美肉体的甜成。现代医学解决不了糖尿病问题，于是遭受了善于挑剔的人的质疑，我说，西医太愚能，糖尿病不能治愈问题源自西医忽视人的精神这个问题，云云。西医解决不了糖尿病问题，于是转向解决发现西医问题的人，中医因为善于指出西医问题，而这些西医问题就象西医得了肿瘤一样，不能治愈，于是西医磨刀霍霍，必欲剪除中医而后快。诈骗者需要得到惩处，而那些以民意自居的看客们，也需要打脸以醒愚。治愈，是最干脆响亮的耳光，强调一点，是治愈，而不是疗效。疗效是个可以无限自由裁量的概念，疗效造就了无数滑医，比如胰岛素疗效，当今西医界，几尽全部滑入这个圈套里。精神、肉体、欲念，这三者的关系，特别是精神与欲念，二者往往混为一谈。人人大都追求幸福，那么追求的目的是什么？目的多种多样。幸福是一种感受，是与苦痛相较的对面呈现。人只有历经过苦，才能感觉到甘甜般的幸福，追求甘甜幸福感，并不为过，关健看发心，发心决定。人生的知识，概括为两个字：苦，乐。能把这两个字体验到感悟到，就算作知识大全了，当然，必须是大苦与大乐。追求幸福快乐的过程中，刻苦铭记。记住苦，将来有妙用；成就快乐，将来有妙用。这是个瞬息万变的世界，苦与乐亦然如是流转，富贵不长久，贫贱也能移，王侯将相，宁有种乎！并无固定的把式。千金虽乐，终须散尽而贫，贫且不必耿耿于怀，千金还又来，循环往复。人若吃尽世间苦乐，必能吃透这世事无常，所以不必执着。吃透了苦，却不能沉湎于苦中，要拔苦，不从苦中拔出来，就苦亡了。人若亡在苦处，等于活了半生，没有圆满。不亡在苦处，那么，生于忧患，死于安乐，如何？也不是圆满。死于乐时，又把苦始给丢了，生不与死相偕如，即“生不如死”，也不行。这一曲生死的人生，究竟如何奏，当然是苦乐二重奏，关健是如何曲终。苦，是这个世界赐予的，雷霆风雨、冰刀霜剑，酷暑熬煎，人间尔虞我诈，我虞尔诈，小人当道，行路险艰，林林总总，都是苦逼。所以，苦的体验与感知，拜万物所赐，赐人关于苦的一切知识，增益人的才干。先要记住苦这笔欠帐，将来要还报。人生不过区区百年，不可能让人接受所有的苦历，所谓人生苦短。宜规划人生，及时行乐。因为，苦只是人生的半知识，要在人生百年中完成全知，必须争取到乐，即另一半知识。所谓苦乐参半。受苦不够，苦知缺乏，不行；受苦太久，光顾着学习苦知了，还没来的及学习乐知，人生百年就结束了，也不行。仅能泛泛的接受苦知识，受苦再多，也不过是个形式，学习，要有紧迫感，要力求上进，努力感知更多的苦，如果能把苦的本源找到，就算作收集了全备的苦。苦与集，这是二谛。心知了苦源，就算是收集了所有的苦知识，从此尽知苦，成功半矣。然后，行乐，行乐的目的是为了灭去从前所学，即灭苦。灭苦的办法，也需要找到乐的本源，即“极乐”，因为极乐的点，即是苦，乐与苦，在乐极时谋面。极乐世界，即是苦界，苦乐在极乐世界彼此不分，你侬我侬，此为得道。灭与道，又是二谛，与前苦集，并称四谛。世界以苦供养我，令我有了博学知识，从博识出发，开启灭知的行乐路途，最终苦乐合一，乃有道得圆满。所以，苦为初心，勿忘初心，更要回向初心。苦集灭道，是个人成就的捷径与正途，途中不可须臾忘怀初心，宜回报世界赐己苦之资粮。世界赐予人人公平的受苦权利，有人在苦历中收获丰满，有人在苦中浮躁涉猎，拔不出苦的海围。世界给了我苦的营养，包括那个在苦海中苦苦的人，也是赐我苦之营养的恩人，所以，我有义务助其拔苦。以我欣欣生机如草木茂盛般的心态，加持于苦苦之人，谓之“慈”；以我曾经受过的悲苦，示范苦苦之人曰“我亦曾如是之苦历”，此乃“慈悲待人”。以使苦苦之人如我一样拔出苦海，以入喜乐境，终而舍一切苦，舍一切乐，苦乐双泯然，此“慈悲喜舍”，四无量心。中医治愈糖尿病，可谓分分钟的事。有人听闻此语，以为我痴人说梦。先存疑，容我把话说全。分分钟治愈之前，患者需要做点工作，换一换思维观念，学点知识，等到把中医关于世界观的知识说全，患者服了这知识的药，就是分分钟治愈。至于中医，可不是市面流行的货。实践结果是最好的验证，是治愈，不是疗效，疗效不值什么，不要被疗效所蒙蔽。若要治愈糖尿病，先要熟知糖尿病，逐字格物，糖的本来面貌，关于糖的知识，尽在四谛里，又在五蕴中。患者说，你啰哩巴嗦的什么，我要的是治愈！我说，你一个唯物脑袋，不听我啰嗦，你想治愈，痴人说梦！人处于环境中，所谓“环境”，诸境环绕，充斥于人的内外空间，即，内环境与外环境。环境，就是客观。客观世界相当于唯物主义所全部依赖的物质世界。客观世界所蕴涵的什，由人的眼耳鼻舌身即五根所造。五根造罢内境，显示于外，以成五尘，即，色声香味触。五根与五尘的合境，中蕴万什，谓之“色蕴”。色蕴的主体是五根，五体为主，色蕴为客，唯物观因为不知这层因果，所以不承认五根造环境，不承认吧也估且，却又想去探究物质世界的本来。现在的唯物者正在自证自伪的路上。读者听闻此说，又想掉头撒泼。看官，没有人强求你接受，你没有糖尿病加身，不必待见我说说。我是中医医生，治愈来着，你爱听不听。莫以为我在给你洗脑，没病的不待见的，滚滚远些，再远些，免的污了我的清净。造罢了色蕴之内境外境，人们不免有所感受，好比一人捏塑了泥人，看到泥人憨态可掬，心里欢喜；看到泥人肿脸遢鼻的丑，心里难过。种种感受，有苦有乐，还有不苦不乐，身之各种感受与心之各种感受，简称身受与心受，统称“受蕴”。对环境割裂以观，遂成万物之相，相有万千，即“想蕴”。以眼、耳、鼻、舌、身、意诸六根为根，对色、声、香、味、触、法等六尘，产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。六根、六尘、六识，统称“十八界”。六识以外，上乘另立末那、阿赖耶二识，合称八识。对此十八界、八识，又加造作，以生善、恶、无记三业，所造无穷多业，谓之“行蕴”。六识，了别六尘；六尘之上，又生“我”识，执于我思我在，一统六识，此为第七识即末那识；心集诸法，心识为第八识即阿赖耶识。综上三种识，合称"识蕴"。五蕴所含，不外乎心知，尚有眼耳鼻舌身诸五知，更在意知之下，意知即“我”，离心虽近，看似一步，其实万里之远。总之，心知居于五蕴之上乘，然其上乘，仍然不出相对论的窠臼，心与诸蕴相对。所谓任物者心也，心能任物，本心必然无物。心者，容有万物万法，本心必然是个无，若有有，就容不得有。心者，应无所住而生。心中有“无”，乃能容“有”。此为心与诸蕴有无相对的法则。相对论，也可称其为“相配”论。世界是五蕴织就的，必然有一个与五蕴相配的力量，与之伴生。心有多大空，则能容多大物，人人根据自心量去容五蕴，于是万物等蕴都在心中，心外的五蕴有多大，心外没有任何五蕴，所谓“心外无物”。生命的肉体承载生命的精神，生命自成一体，阴阳平和，况味以“甘”为中正，旁开酸苦辛咸。甘味之美，在于不酸不苦不辛不杂。甘之甜美，在于对比，譬如茶饮，每当满口苦涩，乃觉水之甘甜，其时水之平淡，单饮之并无口感，比较出的回甘。茶之妙用，只在味之千转百回，终以感知平淡之美为要旨。感官在茶，品的是水，于平淡中蕴奇，于奇中反照甘美。甜，是从他味回甘过程中的感觉，回甘以后，甘之平淡渐渐呈现，于是甜感渐渐失去，好比一个人回到平常生活，久了又生乏味，又思甜美。然而，甜美是回甘过程，须达到酸苦辛咸后，再回归的路上去感知。所以，追求甜美感觉的人，其实是耐不住平淡生活，不甘于平庸的思想在作为。命以运为活法，中而四运，太极而返，遂有五运成一生。按照一年360日计，中运须有72日，寄于春夏秋冬，每季18日。五运平均，各有其期，甘于72日，是为得中，若每年不能守足72日平淡生活，就是失了中正。 平淡是命运中基本一运，平淡也是中运，土运，定息之地。中运平衡左右，乃能“以平为期”。把一日12时辰，以四象分，每三个时辰为一象，每象必有一中，即辰戊丑未，谓之四土时，四平淡，其味甘平。甘乃中正，甜为回甘的感觉，如果总是追求甜美，是不甘于甘，不甘于平淡，耐不住平淡的乏味。富贵是贫苦的映照，追求富贵，是耐不住贫苦，同时也耐不住平淡生活的幸运。追求甜美富贵的心行，致力于逃离，行的浮躁，坐不住任何一行，干一行败一行。五运是一气的运行线路，所谓五运，即“一气周流”。只此一气耳，凡是物，必有二元相映而显现，所以，气有二元，一阴一阳。一气之运，含有阴运与阳运。万物形形色色，各式样的运动，物运的基本共同之处，就是运行的纲纪。物由气聚而成，气有阴阳二元，本元即纲纪。本的层次，还不到“根”，根是一炁。本为二元，即阴阳。二元合一，以成气。阴与阳共同作用，以成气的形与用。气运就是阴行与阳行。阴不是静止的，阴的行，是暗行。阴与阳离而不分，阴的暗用作为在阳，以显明，以成形成象，故有“阴成形”。阴使阳成形，以阳为阴用的体现，故而“阳在外，阴之使也”。气是由阴阳主持的形象体用。阳体、阳形、阳象、阳显明、阳运动，都是阴使之或谓之阴的暗暗作用。阳的一切显明作为都不是自己成就的，阳不是孤阳。阴与阳的相互作用，人为分成两部分以观：阴使阳成形后，“形”式固定了；阳动在显明处，对固定的有形加以作用，即“化形”，使“形”不能固定，令形不能静止，于是阳使形动而不止，即“阳杀形”。阳对形的作为，就是对阴之暗用的作为，因为形就是阴的体现。形是气（物）的外现，阴努力成形，以现于外，而阳努力杀形，使形化归为无形之藏，故而“阳化气形”。化归到哪里？化归到杀去形式，复归于藏，即“阳杀以致阴之暗藏态”，简称“阳杀阴藏”。阴阳之间的交易，阴使之阳成形，各种形式显于外，谓之“连山”。阳使连山之形复归无形，谓之“归藏”。周易用“连山”“归藏”四字概述易之精要，以致后学误会易有三种，即连山、归藏与周易。其实是易之要义而已。周易之周，不可意会为周朝之周，“周”义为田中有物生，隐义万物生于天地之中土。周易二字，即“易生万物”。文化源之不溯，以致浊流横生，什么唐易汉易的笑话，难道泰山也有周泰汉泰之别！这千古的事在变，所变的是讹易，不变的是周易。此损而益彼；为学日益，为道日损；展现在外的多彩，其实是阴藏所变生，精神内收，则藏在，光彩释放于外，则精失藏。譬如人命，黄在外，脾藏亏；黑在外，则肾藏亏。有诸内藏必形之于外见，贵在所形之度，不外现，谓之不及，过犹不及。阴生形，付诸于阳，谓之生气，生气必达于极，所谓“生气通天”。阳必杀之形气，杀气必达于极，所谓“天气下降”，积藏为地。居于中位以观，非左即右，左行为生阳之路，右行为归藏之路，所谓“左右者，阴阳之道路”。阳极为太阳，阳明为其用。所以太阳的目的是阳明。太阳居于天，须返照于土，乃能阳明。右行返照的路线，谓之“阳道”。当着太阳与太阴到达两极时，阳极似火，阴极似水，即“水火者阴阳之征兆也”。火从阳道右行，直至潜底，以与阴接于中。阳与阴接，以成精气。在人体，阳道即督脉。诸阳汇入大椎，循脊梁下行，至尾尻，继续前行，直至海底，即会阴之地。人之初，依父精母血所肇基的肾，蒸腾而上，宣五谷味，以成阳气与阴气。即“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”这里“上焦”有两层义：向上与在上。肾气开发，动用先天资粮，不是长久之计，于是启用循环法以经济，即后天。五谷分气为阴阳，征兆为水火。彼时水火并不为精，须合宅，乃尔为之精。中焦受气取汁，变化而赤，是为血。血虽不有元精之纯，却与精相近而合用，即“血裹精”。诸阳汇入大椎，循阳道下潜至海底，所谓“天气下降”。西人谓普罗米修斯自天上偷火到人间，与中医阳道下潜，异曲同工。“腹为阴，背为阳”，这句经典，其实隐匿了部分，全其为“腹为阴气下行之地，背为阳气下行之地”。待阴阳交易，合为精，精者中正之质，乃从中间冲动，即“冲脉”，上下左右冲动，上达头，以府精神明，下达四支，以养全体。火象，符划为离；水象，符划为坎。捉离入坎，以成精。捉离的职司，在人体，为骨髓。骨与髓，俱为元阴所变化的成形，骨以吸纳阳气下行，待阴阳合精后，复入骨空成髓，上达脑，以成髓海。这是冲脉的其中一冲。骨与髓，骨纳阳而刚，髓纳精以柔，俱为府，即“奇恒”。高血糖数值，不与正常值有可比性，比如血糖8单位，表示高于正常8单位。高血糖的GLU物质成分，与正常的GLU成分不一样，所以二者并无可比性。高血糖的解放，需要进一步消化。节制原料糖摄入的办法，与使用化学西药降糖药物的办法，二者作用机制相同，都是坚壁清野法。降血糖药物，加快糖原合成，相当于没收了入体的多糖，使其GLU的来料短缺，阻止GLU的正生途经。GLU有两个生产线，正生与异生，正生不行了，异生必然活跃。糖异生的首先目标材料是：眼珠子。眼球的能量储备，造糖最速，于是糖尿病眼病快速出现。其次是神经系统，神系集中的高级营养，也为亢进的造GLU行为提供原材，于是神系并发症也较快呈现。西医发现了糖异生这个漏洞，遂于这一过程中给予干扰，抑制或破坏异生所必须的各个环节，重点在酶环节。现代研究的各种细节，我们不必追究，因为现代医学具备不可医治该病的尴尬事实证据，所以我们也勿须跟进。我们只需要认清关健一点：异常血糖在强制中降到正常范围数值后，人体的GLU缺失状态，怎么解决！有人说，不是正常值了么，不是正常了么？这是关健点，糖尿病人体内的所谓血糖，并非真正堪用的血糖，缺如消化步骤，这个所谓的正常血糖，其实并不能完全担负正常血糖的生理作用。经过充分消化而剥离的葡萄糖，在人体内的浓度，不约而同属于那个范围值，之所以出现高血糖的数值，在于葡萄糖的成分中间杂其他杂合物，好比面粉里掺有沙子，以致面粉堆积在那里，没人愿意吃食。葡萄糖参与的营养环节因为缺少纯净的葡萄糖而饥渴，从而促发人体更多葡萄糖供应，而葡萄糖的生成品几乎是杂合态，虽然葡萄糖的量足够巨多，却仍然无法利用。试管取样的检测物，并没有细致观测葡萄糖的纯度，却误读为人体缺乏了糖耗能力。葡萄糖牙碜了，谁也吃不了。需要对高浓度的血糖进行深加工，以得到足够纯度的葡萄糖，以供组织器官取用。也就是说，高血糖作为人体可利用葡萄糖的原料物质而存在。高血糖病人与正常血糖人的区别在于：正常人在血液系统以外完成糖纯化关健环节，而糖尿病人将糖纯化关健环节移行到血液内进行。糖尿病人对非纯化葡萄糖进入血液系统的把关，出了问题。歧伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。中医理论罕见有与现代医学相汇通的点，这里“血”的赤，与西医的血液红色，确实难以回避。其实，真正的中医理论，极难于汇通西医，若是许多汇通，只能证明为假中医。变化而赤，是谓血，此血经过现代医学鉴定，含有异常的高糖物质，依此可以直指问题在于“变化”。天地氤氲，万物化醇，气与汁具体执行氤氲。这里，气汁就是湿与热。水与火不共，水变为湿，火变为热，于是湿热，热在内，向外蒸腾其湿。湿以水谷为主体，中蕴坎气，水谷中的精微由热蒸发而升华，坎气揉入水谷精微，上归于肺。这个过程即“脾气散精”，也是脾生肺的具体落实。土蕴万什，荟而萃者，精之又精，谓之“金”，所谓土生金。金贵物质，须上告于天，乃敢资用。肺通天，故而精微物质归于肺，肺朝百脉，于是精微入脉，血乃成。血中含蓄水谷精华，即后天之精，又蓄含坎气，即先天之精。前者为营，后者为精，营裹其精的模型态，总称“血”。血糖，即血中的营部分。湿与热合，阴阳互结，难分难解，须熟阴熟阳，乃能离合。若阳熟而阴不熟，阳势强上，致生涩湿入肺，则营不精。饮食气味，有薄厚，《素问·阴阳应象大论》：“味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴，味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。”炙煿，为气厚，酒也是气厚者。诸多易于熟阳，霸气蒸腾。味有厚薄，味过酸过甘过苦过辛过咸，俱为厚味。味属阴，厚则阴沉，所谓“味厚则泄”。气举味不力，气味不相投，精不成。营以载精护精养精，所谓营养。精来自肾元，肾者命之根，肝者命之本，肝乃厥阴，若厥阴太盛，过度开发肾元，精大泻而出外，须配以等量规模的营以养之，于是血中精盛而营盛。所以，过度开发肾元，也致高血糖。酒色炙煿，大意用气，正是高血糖的发病概念。色，不仅是男女性事，各种恐惧惊动，努力自恃，骄奢淫欲，都属色欲。厥阴以少阳为用，用以开发肾元，肾元即“命”，开发肾元，称作“使命”。活着为了使命，天赐我命，在天地间赋形为人材，必也有用，如果浑浑噩噩，不知如何使用这命，岂不是白白活一场，浪费了生命。厥阴开发肾元，以备用命，天不惜用其光热予地，人法地，地法天，所以，人也应当把索取与奉献结合而用。先是父母给我命，然后我使命，便是近道了。元精开发，又得营之养护，必要化为神用，所谓“养精化神”。浑人不觉，有精不彩，只进不出，悭吝不化，则精虽开发出肾，又吝啬于血脉中，血中精积攒过多，势必需要配享大量营以养之，于是高血糖。中医所谓“精以时服”。歧伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。这个五谷，已经过人类亿万年加工改造，无限接近甘美爽口，悦目而不赏心，不为腹所喜。五谷远离了人类初来时的食谱，草根树皮野果，那些为腹不为目的真正的食材。五谷俱近甘，也可谓“味过于甘”。甘味厚，味厚则泄，人体纠其泄，于是以厚气配之，遂增阳热，火热心所主，热甚，则心气喘满。又须从潜底开发少阳，以托举其阴沉，以充补心气之努力，于是少阳大举，坎气多发。坎为少阳逐少阴，少阴多发，而肾元过露，于是肾精色现，肾根动摇。经曰“味过于甘，则心气喘满，色黑，肾气不衡。”《黄帝内经》这部伟大的经典，早已揭晓脾瘅或消渴或今人所谓糖尿病的发病细理。这个医理迥异于西医的套路，事实证明，中医完胜。治愈糖尿病，需要中医独立自主，除了暂时采用化验指标，其他的西医理论，都可视若无聊。
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