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秦始皇与李斯 ——读孙皓珲《大秦帝国》第五卷《帝国风云》 文/斯言 
秦孝公之后，秦国每一个壮怀激烈的朝代，都有一个富有进取的国王，陪伴国王的，更有一个智慧的丞相。国王是国家的代表，丞相是国家机器运转的心脏。历史运转到秦始皇时代，功高盖主的一代名相吕不韦退出了权力风暴中心，秦王嬴政亲自操作国家机器，也在遴选能够担当丞相的人选，经历了罢相风潮、谏逐客令、泾渠竣工等一系列重大事件之后，李斯脱颖而出，走上中书令这个重要岗位，李斯接任王绾的丞相位置，已经是天下统一，盘整朝政的时候了。以李斯的才具，走上相位，是历史的必然。李斯是一只觉悟了的老鼠，他知道厕鼠和仓鼠的待遇不同，根本原因在于所处的环境，因此要改变命运，首要的是要改变自已所处的环境。孙皓珲的笔下，他幼而醒悟，求学于荀子进而成为其得意门生，入秦之后，又长期寝薰于吕不韦门下，整理编撰《吕氏春秋》，进入庙堂，协助郑国修泾河引水，襄助秦始皇制定灭国大计并全力实施大获成功，继而做了一人之下万人之上的左丞相，权倾朝野。秦统一六国之后，进入到了盘整社稷与国家的时代，按今天的语境来说，就是建设一个什么样的国家？怎样建设这个国家？李斯发挥了重要作用。建设一个什么样的国家？这是统一之后，秦始皇考虑最多也是最迫切的问题，庙堂之上有两种声音，也就是封建制（分封诸侯）和郡县制。秦始皇这个中国历史上的首任皇帝，还是很有些民主作风和胸怀的，他让台柱子们讨论，并且大肆陈述这两种政体的优点和弊端，其实他内心是倾向郡县制的，但是他必须借用一个位高权重的大臣的嘴说出来，并且说得头头是道，新晋丞相的李斯“恰如其分”地陈述了自己的观点，赢得了皇帝的首肯，这件大事就在朝堂之上定下来了。国家的政体是形而上，确定下来之后，就要进行形而下的改革。在秦始皇伟大光荣正确的领导下，李斯首先统一了秦国的文字。要知道，春秋战国时代，中华大地上的文字也是奇形怪状的，有大篆小篆石鼓箍镏等等，也有各国文字本身的发展变化，况就同一种文字，结构也不是完全一样的，那就需要统一，只有统一的文字，才能达到畅通政令，交流思想，李斯承担了“书同文”伟大工程，以秦篆为母本，制作了统一的秦文字，这便是小篆。为了推广统一的文字，李斯亲作《仓颉篇》七章，每四字为句，作为学习课本，供人临摹。所以，李斯堪称中国汉字规范的鼻祖。不仅如此，李斯还是中国历史上有名可具的第一位书法家，由他书丹的《峄山碑》至今还是临习小篆的最好法帖。而毛笔，却是秦始皇的一个戍边大将军——修筑秦直古道和长城的蒙恬发明的，史称蒙恬笔。不久，李斯又采用秦代一个叫程邈的小官吏创造的一种书体，打破了篆书曲屈回环的形体结构，形成新的书体——隶书，这是后话。从此，隶书便作为官方正式书体，始于秦，盛于汉，直到魏晋楷书流行才渐被取而代之。但作为书法艺术，篆书、隶书因其独具一格，深受后人喜爱。
文化繁荣，离不开文字，经济发展，离不开度量衡。春秋战国时期，度量衡也是五花八门，缺乏一个统一的制式。从经济发展的角度来看，给市场交换带来了许多麻烦，为便于贸易畅通，就必须统一度量衡，李斯上奏皇帝，建议废除六国旧制，建立新的度量衡，得到了秦始皇的嘉许。李斯就组建一班人马，统一了度量衡。度制以寸、尺、丈引为单位，采用十进制计数；量制则以合、升、斗、桶为单位，也采用十进制计算；衡制则以铢、两、斤、钧、石为单位，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石固定下来。为了有效地统一制式、统一器具，李斯又用制度上和法律加以固化，保证了度量衡的精确实施。它的影响不言而喻。几千年来，无论朝代更迭，这种计量方法几无更改，生活当中依然还有它的身影。即便是我们今天使用的度量衡，大多还是秦朝的制式，解放前，老百姓使用的还是“十六两秤”，所谓半斤八两，也即来源于此。越是生产力水平落后，交易越受限制，而交易又是必须的。按照马克思主义的观点，货币粉墨登场，充当了一般等价物。世界货币至今没有统一，却出现了黄金、美元、石油等货币形式，辅之以汇率换算。秦统一中国之后，李斯废除了六国货币，在中国范围内统一货币。开了中国货币统一的先河。为“黔首”们创造了极大的方便。在李斯的主持下，货币规定了以黄金为上币，以镒为单位，每镒重二十四两，以铜半两钱为下币，一万铜钱折合一镒黄金。并严令珠玉、龟、贝、银、锡之类作为装饰品和宝藏，不得当作货币流通。同时，规定货币的铸造权归国家所有，私人不得铸币，违者定罪等。李斯此举被后人认为是经济史上的一个创举。而当初他所主持铸造的圆形方孔的半两钱（俗称秦半两）因其造型设计合理、使用携带方便，一直使用到清朝末年，至今仍然受到藏家的喜爱。为了战争和政令畅通的需要，物资交流便利，李斯又主持全国的车轨统一，并在全国范围内修筑驰道。规定车轨的统一宽度为六尺，陆续修建了两条驰道，一条向东通到过去的燕、齐地区（今河北、山东一带），一条向南，直达吴楚旧地（今湖北、湖南、江苏、浙江等地）。这种驰道路基坚固，宽50步，道旁每隔三丈种青松一株。后又修筑“直道”（即今天的秦直古道），由九原郡直达咸阳，全长1800余里。这样，一个以咸阳为中心的四通八达的交通网把全国各地联系在一起。需要说明的是，秦长城和秦直古道都是蒙恬的杰作，后人有做弓箭之说，长城为弓，秦直古道为箭，满弓利箭，随时可以发射，北击匈奴。"焚书坑儒"的实质其实是统一思想的运动。历史上，焚书和坑儒是两个历史事件。这两件事虽然是秦始皇的败笔，但是背后的推手却都是李斯。郡县制的政体确定并执行之后，学馆还一直有争论，大概七、八之后，又有人把封建制提上了朝堂，李斯坚定地捍卫了郡县制，这就引起了秦始皇的思考，因为前朝的典籍上大多写的都是封建制，换言之，那些主张封建制的人物念的都是历代的经，秦始皇为了巩固郡县制，就把历朝的政经都是为“邪说”，既然是邪说，要它何用，于是，一纸“焚书令”，烧掉那些于今不合的经书。需要说明的是，秦始皇焚掉的书虽然很多，但都是论政和史的书，对于技术类的书，还是保留下来了。焚书之后的第二年，就发生了“坑儒”事件，根据今天我们所能看到的资料，坑儒活埋的大部分人，还不是儒士，而是方士。这背后的原因，只有秦始皇和李斯、赵高等人清楚，坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。秦始皇统一中国之后，要寻求长生不死药。方士侯生、卢生等人迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏 ，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势 等等。秦始皇听后，盛怒不可抑止，以“妖言以乱黔首” 的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。李斯虽受学于荀子，却是个坚定的法家人物。秦始皇死后，他还当了一段时间丞相。这一段时间，是他的败笔，也是统一的秦王朝迅速走向灭亡的根源。最早从篡改遗诏开始，为虎（赵高）作伥，“赐”死扶苏，扶胡亥上位，尽管扶苏还是他的女婿，但是为了自身的安全和利益、地位，反向而行，终于落得个身败名裂。主要原因是李斯和扶苏的施政理念、政治主张不一样。扶苏是一个信奉儒学的人，其政治理念也是向儒学靠拢的。这样两个政治理念不同的，自然是没有办法和睦相处的。扶苏信任的是蒙恬等人，李斯与扶苏的阵营是不同的，就算李斯有心想要帮助扶苏，扶苏也不见得会领情。所以说，对于李斯来说，扶苏不是一个好的选择。
斯言：男，陕西白水人，现为西安某高校教师。出版有散文集《流年似水》。 
 
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