 预约10月15号直播 莫子老师将讲述脊柱中蕴含的学问 1、入静的内涵 “入静”就是通过“心专于一”进入到“精神集中、恬淡虚无”的“静止”状态。“入静”包括“物静”、“身静”、“心静”三个方面，主要指“心静”。 “物静”是指“环境安静”。就是指选择一个清净、少干扰的环境进行站桩。如果声音嘈杂，也应听而不闻，闹中取静。 “身静”是指形体安静。要求练功时形体不要乱动，不要东张西望，不要前后左右晃动，要“立如松”，也不要形随意动，更不要忽而用这个桩架，忽而换那个桩架。一次性练功姿势不宜多变，形体相对稳定，才能静静体会身体内部的变化。形体不稳定，必然会影响入静，正如常言所说：“形静则神聚，聚神生气，气行血动，养气蓄精，周身无病。形动则神散，神散则耗气、损精而内亏”。 “心静”是指思想安静。站桩时心平气和，精神集中，没有杂念，空洞无我，神志处于清醒与睡眠的中间状态，这是心静的表现。反之，心浮气躁，杂念纷呈，思想开小差，注意力不集中，意念不专一，说明心不静。站桩时最重要的是讲求心静，所谓“物静不如身静，身静不如心静”，心既静，何虑物不静？正如禅诗所云：“安禅未必需山水，灭却心头火自凉。”（“头”指“念头”、“想法”。） “入静”也应融入日常生活中。平时应做到与人为善，与世无争，乐观开朗，清心寡欲，保持平和舒畅的心态，这种心态有利于练功时的入静。而勾心斗角、性情急躁、沉郁寡欢、欲望强烈，极易耗神散气，这样的心态往往导致练功时神不守舍，难以入静。 2、入静的层次和方法 入静不是昏昏欲睡或没有知觉之状，而是指精神集中、杂念不生、心如止水、物我两忘的天人合一状态，也就是“内无身心，外无世界”的虚空忘我境界。此时，头脑依然是清醒的，眼睛还能看到东西，耳朵也能听到声音，内心还能思考，但是却能够做到视而不见、听而不闻、知而不虑，不受外界干扰。这就是站桩的“入静”境界。 入静的程度有深浅之别。姿势自然舒适，呼吸柔和，情绪安定，心平气和，精神集中，假借内容相对稳定，各种杂念相对减少，但没有完全排除，此为“浅入静”。 外界干扰已不能感知，一切杂念消失，六根紧闭（六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意），自觉恬淡虚无，无知无欲，心与虚空大气融为一体，好像自身已不复存在，此为“深入静”。 站桩强调入静，入静的过程就是排除杂念的过程。但又不能刻意求静，只要做到“心不外驰、意不外想、神不外溢、情不妄动”，就可自然入静。若过于追求入静，则犯执着之病，不但杂念难除，反而使人烦躁不安。 站桩想要快速出效果，入静是必不可少的阶段，想要轻松入静，身体首先要达到自然放松，只要把桩架（形）调对了，身心就能无限放松；只要把内心调过来了，站桩就能心平气和，就能体验到古人说的“空”，也就是入静；从而实现身心一致，知行合一。 众木聚生而为林，林只是一个概念，只是一个结果，除了众木外，别无自体，它本身是没有内容的，如果想要一个“林”，那必须一木一木的去积累，而不是直接上来就找“林”在哪。所以站桩，学习的是方法，是过程，而不是结果、状态。能够学习的是过程，过程学会了，结果是自然而然的。 |
|
|
