【原】修真到底真的是什么“真”？

         
首先声明，我们讲的只是修真这个词，而不是具体的修炼过程。         
只讲对这个词的理解，和一些学习心得。修炼太难了，太凶险了，没有明师不可乱入。         
         
上次，我们提到这个话题的时候，就有朋友说我是看现代玄幻小说看多了。其实修真这个词也很久远了。         
但事实上，修真并不是个新鲜词，早在玄幻热兴起的两千余年前，我国的古人就已经有了修真这一说法。

         
那么，我们再看一组词：修真，修仙，修炼，修行，都与修有关。         
那修这个字，到底是啥呢？现在字典里有七、八条释义，就不多说了。只说一条。         
修，汉语常用字，读作xiū，最早见于甲骨文，其本义原指从容装饰，精心美化，后引伸至改造、整治，又引申为学习、追求、完善等。         
从这个释义里，我们又可以引申出修剪、修枝等植物种植方面的词语。         
还有修缮、修葺等建筑学上的词语。         
可见，修是有目的的改造和完善。

         
于是，儒家也有一组词，修齐治平。这里的修身，也是改造和完善的意思           
修武之德。——《国语·晋语》          
束发修学。——《汉书·叙传下》          
一善易修。——唐·韩愈《原毁》          
         
所以说，修是一个动作，一个持续的动作。         
         
那么基于此，”真“就是目标了          
那“真”又是什么样的目标呢？         
         
个人理解是个宏大的目标，一个我们现代人想都不敢想的目标，一个我们现代人可能都不知道的目标。         
         
那就是修成真人，一个就像神话里神仙一样的人物，一个修真小说里主人翁一样的人物。         
真人，我们现在不能判断是不是真的有，但是古籍里却不止一次，不止一人提到过。         
我们以前学习《黄帝内经》就多次提到过《上古天真论》里的四种人：真至圣贤。         
         
今天就回顾一下《黄帝内经》：

上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。        
中古之时，有至人者，淳德全道，和於阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。         
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。  
其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。         
         
这是一种真人的境界。         
“提挈天地，把握阴阳”，就像天地的主宰一样。“寿敝天地，无有终时”，那才是真正的长生不老啊。         
         
《庄子·大宗师》中有着这样的记载：

“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗 悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知 之能登假于道者也若此。         
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息 以踵，众人之息以喉。         
屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅 。         
古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往， 翛然而来而已矣。         
不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。         
是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”          
         
这是庄子笔下的真人。从三个居次（角度）讲的。但大体都讲的是一种态度，对人对事对物的态度。所以，庄子才会在妻子死之后，还鼓盆而歌。         
         
这其实也是中国人对生死的态度，生死只不过是生命形态的一种转化而已，只是换个活法而已，不值得对此生过于留恋。         
         
其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。         
而单独摘出来这一句，很可能就是修炼的具体方法了。我们一般都知道深呼吸，其实我个人曾经体会过用深呼吸调理感冒初期的症状。更深的呼吸，怎么炼 ，不知道。         
一般人呼吸只到喉咙，修行的人腹式呼吸能到小腹，修炼的人呼吸更深，深到什么程度，那要看他们的功力了。反正太极拳里也提到过“全身鼓荡”这样的说法。         
         
还有以前看气功的书，有小周天、大周天的说法，其实大周天在经脉运行中也有，就是十二条正经是一条接一条的接续运行的。         
通过中医调理让十二条正经都能顺畅，其实也是很不错的事情了，          
         
《鬼谷子》里讲到：真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。 

         
但是这一句以前，有一大段话来铺垫。我也抄过来。

道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。         
故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。         
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。  静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。

这里讲了道，也讲了真人、圣人的区别。         
         
这也是我手头的翻出的内容，其实还有很多古代关于真人的描述。         
         
而《内经》《庄子》《鬼谷子》都算是道家的经典，所以后世的道人的目标，就是通过修炼成为“真人”。所以，修道之人就成了最早的修真者。         
         
再后，道教成立后，道士也都自称为真人，但此真人（道士）与彼真人（上古真人）简直就是一个买家秀和卖家秀，相差太远了。         
         
只是这里面的愿望和目标却是很明确的。这也就是道家（包括道士）的目标，修成上古真人一样的存在。         
         
今天的分享就到这里， 如有不对之处，请大家批评指正。

         

         

网友：

庄子逍遥游中有：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。         
怎么样一种御风而行？很神往啊

         

龙吟君：

不知道。但有一个事儿，与庄周梦蝶联系一下，庄周讲梦，那么有一种可能就是梦里御的风。

         

网友：

15日后返，梦里御风也不得了

         

龙吟君：

在梦里，没有时间限制。再说了，以前有睡功的， 传说彭祖一睡都是几个月的。

八仙过海里，铁拐李为什么肉身被毁，就是因为灵魂出窍时间太长，守他肉体的人以为他真的死了，就把肉身给烧了，不得已他才进入了一个刚断气的瘸子的肉身。

灵魂出窍，也就一些小说里讲的出阳神，这也太凶险，不敢乱来的。

         
有时间，想想七八十年代以前的书里，特别是那时的神话故事里，好好琢磨下，里面可能还有很多东西呢。