| 共 62 篇文章 |
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今天就回顾一下《黄帝内经》：上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。” 这是庄子笔下的真人。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。这里讲了道，也讲了真人、圣人的区别。再后，道教成立后，道士也都自称为真人，但此... 阅4 转0 评0 公众公开 23-10-02 04:06 |
但是，这两天抄内经，抄到《邪气藏府病形第四》第一部分时，发现了这样一句话：“余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。”具体的分类依据是：“见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工”。第一类“神且明”的医生，看到人就知道病人得了什么病了。第三等的医生... 阅17 转0 评0 公众公开 22-09-04 22:39 |
强大的自身才是干好一切的首要条件！正气内存，邪不相干！前面总论一些关于缪刺的基础知识，后面则用具体的经脉问题来解释缪刺的用处。有经络，有身体部位；另外这19个小段中，五经脉有关的内容，要么是跟经脉对应的本脏有关系，要么就是与经脉经行过程中联络的经脉对应的脏腑有关系。这不但有脏腑的知识，还有经络的知识。所以我们强调正气内... 阅33 转0 评0 公众公开 22-07-27 18:03 |
阴阳：是对世界由分类再到归纳的认知过程。所以啊，正是因为我们中国人的老祖宗太聪明了吧，东西都研究透了，并且从更宏观的角度去认识和分析理解，就认识到了人体中的“五脏和六腑的互为表里”，“神气血形志与五脏的相互联系”的内在的“合”。就是在用针刺治疗的病的人时，针对病症采取右病左治、左病右治的交叉针刺的方法。就是皮肤、孙脉... 阅22 转4 评0 公众公开 22-07-27 18:03 |
阴平阳秘，体内阴阳平衡的最佳状态！本篇开篇先论述了人身体之中的神泣穴形制，与五脏的对应关系，强调了精神情绪对五脏功能活动的影响，并指出经脉是五脏联系全身各部分以及五脏之间相互联络的通道。针刺的时候要分虚实。而虚实其实就是阴阳的一种表现形式。阴平阳密，简单的说就是阴阳平衡的一种状态。在虚实转换中，移动身体的重心，并通过... 阅164 转2 评0 公众公开 22-07-27 18:03 |
舒缓的导引术，中医认为脾虚之人最适合用！而穴位也就是篇名中经脉之气，通达灌注的地方。这些内容就像是今天所抄的，具体到哪条经脉，哪条经这条经脉上有多少个穴位？人体有相当一部分的穴位分布在骨孔之处，这是一些治疗疾病的重要穴位。本篇主要讨论了风病和水病的针刺方法，以及任脉、督脉冲脉的分布和疾病的诊治方法，由于取用的穴位，多... 阅36 转0 评0 公众公开 22-07-27 18:03 |
密室里都放些啥呢？黄帝有多少密室呢？第二次是：“帝乃辟左右而起再拜曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出，乃藏之金兰之室，署曰气穴所在”。这里金匮和金兰之事，是一个密室还是两个密室呢？这样就好理解了，藏之“金匮”是要先放到藏宝的盒子里，再藏到“金兰之室”，是放到哪一个密室房间里去。通过我们前面分享的内容，现在可以大体了... 阅8 转0 评0 公众公开 22-07-27 18:03 |
皮部论篇主要讲的是十二经脉在皮肤上的分布，以及疾病由皮肤向体内发展的次序和途径，还有皮肤络脉颜色不同所反映出的病变等。《经络论篇》主要讲的是经脉和络脉的颜色变化，并阐明了根据络脉的色泽变化诊察病情的道理。岐伯说，要知道病情的深浅，就要分清经脉和络脉的问题。我们以前也分享过，经脉是大脉，络脉是依存于经脉，但又分布于全身... 阅34 转0 评0 公众公开 22-07-27 18:03 |
气是沟通天地的媒介，也是沟通病人的媒介，一但掌握很可能就是大医。这就包括至少两个层面：一个是使用和调动自己的气，另外一个就是感知和捕捉对方的气。而这种方法由于当代的传承人还有气功，所以还能让这种方法管用，但由于传承人的弟子却因为没有学会气功，就无法以气行针，让长针贯穿人的躯干。其实我们平常人两手掌掌心相对，气感强的人... 阅18 转2 评0 公众公开 22-07-27 18:03 |
在使用补法的时候出针要慢，针一离开皮肤，就要按住针刺的点，阻止气息的泄露。出针要快，并且不按针刺点或者不着急去按针刺点，注意就是让气息多泄露一点。取针之后，不但没有堵住针刺的点儿，反而还从肩到手顺序向针刺点进行挤压，意思是把有害物质挤出来。这里的“虚实”其实就是，被针刺人针下寒温之气的情况。清朝张志聪认为，“针下寒而... 阅12 转0 评0 公众公开 22-07-27 18:03 |
