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鬻熊思想，被五百多年后的孔子继续和发展，成为儒家学派核心思想仁政的基石。《汉书·艺文志》就将他列为“道家”，并载有《鬻子》二十二篇。道家源于楚国，鬻熊应该是其先驱和开拓者。 淅川文化散记之三十六 杰出的先楚君王政治家鬻熊 文/朱吉红 郑重声明：本人公众号刊发的所有作品均为作者原创，任何侵权行为均要承担法律责任。鬻熊，姓芈，名熊，又称熊蚤、鬻子。鬻熊是祝融氏之后代、陆终第六个儿子季连的后裔。楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童、祝融为远祖，鬻熊为始祖，其子孙都以熊为姓。 殷商时期，鬻熊是丹淅之地熊方国的领袖。当时的周国领袖姬昌是一位英明的国君，《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下士，治理岐山下的周族根据地。 在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。 对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。于是，鬻熊自愿归附在姬昌部下称臣。 当时，鬻熊的岁数大约已经90岁了，见面时文王说：“噫，老矣。”鬻熊说：“使臣捕兽逐鹿已老矣，若使坐策国事，臣年尚少。”文王听了，改容相待，尊为老师。贾谊《新书》说，周文、武、成王三代都以鬻熊为师，问以国事。 《史记·楚世家》说鬻熊“子事文王”，又记楚武王语：“吾先鬻熊，文王之师也。”文王去世后，武王即位，鬻熊仍然是国师。因此，鬻熊被后人誉为文武先师。 成王即位后大封诸侯的时候，鬻熊已经去世，他的儿子熊丽、孙子熊狂也都已经去世。成王就封鬻熊的曾孙熊绎为楚君，以子男的爵位赐给土地。鬻熊当国师的时候，经常与王谈论政道，后传《鬻子》一书。 鬻熊是一位杰出的政治家。鬻熊要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明的政治主张。他的的政治主张，首先是要遵行“道”，在行“道”的前提下，君臣遇合，互相信赖，共同完成大业。鬻熊说：“君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。所以，他又说：“故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。”
这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，“道”才能得到推行应用。因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。什么是“道”呢？鬻熊说：“发政施令，为天下福者谓之道。”为天下人谋福祉的政令，就是“道”。这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。 他又说：“欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。”“物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随生随死。” 鬻熊观察商王朝从盛转衰、周人从弱转强悟出的富有辩证法色彩的思想，应该对后来的道家思想有深刻的影响。 这一思想，被五百多年后的孔子继续和发展，成为儒家学派核心思想仁政的基石。《汉书·艺文志》就将他列为“道家”，并载有《鬻子》二十二篇。道家源于楚国，鬻熊应该是其先驱和开拓者。郑重声明：本人公众号刊发的所有作品均为作者原创，任何侵权行为均要承担法律责任。
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