 2022年10月8日 15:22:16 寒 露 壬寅年 九月十三 萧疏桐叶上 月白露初团 —— 戴察《月夜梧桐叶上见寒露》  寒 露 节 气 袅袅凉风动 凄凄寒露零 —— 白居易《池上》 寒露，是二十四节气的第十七个节气，是秋季的第五个节气。 于每年阳历10月7-9日交节，太阳抵达黄经195°为寒露。 壬寅年寒露交节时刻—— 阳历10月8日15:22:16。   说 文 解 字   寒是会意字 考其初文 由以下五字根构成 宀＋人 + 止＋茻＋仌 宀即屋宇 茻即茅草 仌为冰之初文 即水遇冷后凝成的结晶体 人 + 止 似人踮起脚趾 用茅草四下堵塞洞缝 又似陋室内堆铺茅草 蜷着身子 卧薪而眠 饶是如此 寒意弥渗 霜露深沉 此种情态 是之谓寒 燠是热之始 暑是热之极 凉是冷之始 寒是冷之极  《月令七十二候集解》：“九月节，露气寒冷，将凝结也。” 《孝经纬》：'秋分后十五日，斗指辛，为寒露，谓露冷寒而将欲凝结矣。' 古人以露为天气转凉变冷的重要表征。 “寒露寒露，遍地冷露”。白露、寒露、霜降三个节气，均是刻画水汽凝结之象。白露喻示由热转凉，而暑气未消。寒露喻示由凉转冷，露珠寒光溢射。与白露相比，寒露时节明显降温，地表的露水更重更冷了，很可能变成冻露，因此称为寒露。 至此，寒气日深，阳气日敛，万物萧落。  秋分三秋：孟、仲、季。寒露到来，意味着仲秋结束，季秋降临，秋之风景风物生成铺展，正是秋到浓时秋最好的时节。 寒露时节，南岭及以北广大地域均已入秋，东北入深秋，西北已入或即将入冬。 夜晚，仰望星空，你会发现星空换季，代表一年阳气的“大火星”（心宿二）西沉。已可听得冬天的脚步声了。 寒 露 卦 象 空庭得秋长漫漫 寒露入暮愁衣单 —— 王安石《八月十九日试院梦冲卿》  寒露为九月节，消息卦为剥卦。 从卦象分析，五个阴爻代表阴气的强盛，强盛的阴气将剥蚀上方皮表一层弱阳，这便是剥卦之义。 剥卦六爻代表寒露至立冬的三十天。五天一候，一候一爻。卦象显示下五阴爻，上一阳爻，为阴臻极盛之势、群阳剥尽之象。天地间残存的一缕阳气如挂在树梢的枯叶，生机已失，只待西风凋落。  下卦为坤 上卦为艮 坤为地 艮为山 两者构成卦象山地剥 （剥卦） 《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。 《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 剥卦为阳将剥尽、阴臻极盛的临界时刻，天道即将进入下一循环周期。君子应顺从大势，持守定力，在观卦的审时度势后，继之以剥遯，与道消息，与时盈虚，静候天机，以待时变。 先天八卦此时对应单卦艮。剥卦则是艮下接续阴爻补坤复合而成。故艮是剥的本相，剥是艮的皮相。 艮，止也。先天八卦艮居西北为死亡为归终，后天八卦艮居东北为复活为启始。合而观之，艮是周而复始、起死回生的大节点。故于四象之中，虎啸于山主死，龙跃于渊主生。艮山即成为生命的最后避难所与格式化重启的枢机。 寒露及于霜降，由秋入冬的生命意蕴，便在于此。 寒 露 星 象 久谓热当雨 兹来归近家 露寒迟应节 天变勇飞沙 瓮白应浮酒 篱黄可著花 一江三十里 直欲问仙槎 —— 曹彦约《寒露日阻风雨左里诗》 ▲ 北纬30度 2022年10月8日19:15 全天星空 斗柄指戌 九月内火 《礼记·月令》： 季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。 这便是说—— 季秋之月，日躔于青龙第四宿之房宿。 初昏时刻，虚宿（即玄武第四宿）居于南方中天。 拂晓时刻，柳宿（即朱雀第三宿）居于南方中天。 ▲ 北纬30度 2022年10月8日20:00 南天星空 虚宿南正 ▲ 北纬30度 2022年10月8日5:15 南天星空 当代寒露昏时中星，大抵虚、危南正，与《礼记·月令》“昏虚中”相合。当代寒露旦时中星，约在鬼、柳之间，与《礼记·月令》“旦柳中”略合。当代寒露昏、旦中星，与战汉时代基本一致。 秋季四边形 黄昏时分，虚宿居于南天，而夜空之东南，室、壁两宿亦已升起。 东汉天文学家郗萌说：“营室二星为西壁，与东壁二星合而为四，其形开方似口。”室宿（营室/西壁）与壁宿（东壁），近乎于构成一方形，称“秋季四边形”。 室、壁两宿，上古往往视为一整体，合称定宿。 诗云：“定之方中，作于楚宫。”是之谓也。 定宿是人间农作毕、兴土木、营宫室的昭示。 ▲ 营室东壁 四方似口 北斗指向 寒露，在阳则太阳黄经195°，在阴则北斗星柄指向辛（天干）或酉戌间（地支），在卦则古人称为艮（先天八卦）或乾（后天八卦）的方向，亦即西北方。 老人星 秋分、重阳前后，每日黎明，朱雀之井宿居于南天之中。井宿最南端的星官为老人星。除天狼星外，老人星实为全天恒星第二亮星，但位居南天区，为北半球高纬度所不见，北纬37°以南始可见。 宋·赵蕃《老人星》： 大史占南极，秋分见寿星。 增辉延宝历，发曜起祥经。 李白《与诸公送陈郎将归衡阳》： 衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。 一个“下”字，点出了老人星的极南而近于地平线。故观望老人星，一要在纬度上尽可能降低，二要在高度上尽可能登高，以提升视角。 《旧唐书·天文志》： 开元十二年， 诏太史交州测景……测影使者大相元太云：“交州望极，才出地二十馀度。以八月自海中南望老人星殊高。老人星下，环星灿然，其明大者甚众，图所不载，莫辨其名。大率去南极二十度以上，其星皆见。乃古浑天家以为常没地中，伏而不见之所也。” 越往南，越近赤道，从交州看去，则老人星越见其高，老人星南粲然可观，南天星空历历可数，自是理所当然。 莫道桑榆晚，人间重晚晴。 秋分万物收敛，天之将老，有如人之老去。老者尤难捱过严冬。越近秋冬，天人俱老，越需关爱。越到深秋，场功已毕，农作丰收，也更有条件养老。“诸物老成，故顺其时气助养育之也。”故汉代赋予秋分以养老求寿之义。 《礼记·月令》： 仲秋之月……养衰老，授几杖，行糜粥饮食。 正是人间养老时。此时升空的这颗南天亮星，便命名为老人星，主寿，亦称南极仙翁。也即福禄寿三星中的寿星。 《春秋文耀钩》： 老人星见则主安下，不见则兵起。 王者安静，则老人星见。 《春秋运斗枢》： 王政和平，则老人星临国，万民以歌。 《春秋元命苞》： 直弧北有一大星为老人星，见则治平，主寿；亡则君危，主亡。常以秋分候之。 老人星者，治平则见，见则主寿。帝以秋分，候之南郊。 《史记·天官书》： 狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。 《后汉书·礼仪志》： 仲秋之月……祀老人星于国都南郊老人庙。 老人星与天狼星俱属井宿。而老人星居天狼星正南。故谓“狼比地有大星”。天狼星主侵伐，老人星主寿康，彼此相克。有老人星镇压在下，弧矢星张弓东南，军市野鸡设陷于西，这天狼星便掀不起浪来。 老人星因其南，华北及以北已不得见。中原即长安、洛阳、开封、郑州一线，纬度略低于北纬37°，尚可一见，但每年及每日观测时长十分有限。 以年论之，主要集中于两个时令，即秋分至春分之间。 以时论之，主要集中于两个时段，即秋分至冬至之后半夜近凌晨与冬至至春分之前半夜近入夜。冬至前后老人星见于南天则在夜半。 ▲ 北纬35度 2月中旬 夜21点左右 南天星空 ▲ 北纬30度 10月上旬 晨5点半左右 南天星空 ▲ 北纬30度 12月下旬 0点左右 南天星空 可见观测老人星，不必在秋，亦可在春。自秋经冬至春，无日不可见之。问题在于，春主萌生，不合养老。秋主老终，正宜养老。故郊祀老人星只能在秋，秋则只能在晨。 汉代在京都南郊建老人庙，每于秋分黎明，君王率群臣，出南郊，登高台，观星祀神，以祈国家治平，人民寿安，并于秋分所在八月，赐七十以上高龄老人以鸠杖，向天下示以敬老。 鸠者，九也，久也。应九九之数，祈无穷之寿。 《后汉书·礼仪志》： 仲秋八月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以王杖。八十九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。 ▲ 汉代玉鸠杖 秋收、报尝、祭祖、养老、求寿，实为上古秋令密切相关的一系列社会活动。先民于此诸事浑为一体，本不分中秋、重阳。自仲秋及于季秋，均须次第为之。 养老礼俗，后从仲秋秋分剥离，移向季秋重阳。 一则秋收与养老在流程线上自然分布于仲秋与季秋，本有先后。是以季秋养老与岁时节点相合。 二则季秋九月于先天八卦对应艮，于后天八卦对应乾，于十二地支对应戌。艮为山，乾为天，戌为终，亥为始。季秋的时空意蕴为周而复始重生之位，为天门。故此时本须登山登高以接天门，汲天之真气以焕发生机可得永年。这是一种极为古老的生命观念。（详见《新知：传统岁时义理的穷源与彻通 ——以三月三上巳与九月九重阳为例》）既登其山，高瞻远瞩，南望得见此星昌明，似佑人间长寿之愿，遂命之曰老人星。登高，西北可接天门，南极可拜寿星。此即后世登高之源。是以季秋养老与登高传统相合。 三则世间万物以八月成，以九月衰。阳尽辞青的迟暮衰老意蕴在季秋九月方能充分释放。是以季秋养老与时令风物相合。 由此，中秋、重阳渐趋分途。中秋以庆丰报偿为主，重阳以养老求寿为主。 后世只知重阳登高，似可禳除不祥，语多传说怪诞不经。其背后深潜的文化原理，早已不知其所以然。 寒 露 律 吕 新亭俯朱槛 嘉木开芙蓉 清香晨风远 溽彩寒露浓 —— 柳宗元《巽公院五咏》 《礼记·月令》：季秋之月...其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 寒露在九月，律吕为六律第六——无射。 季秋之月，律中无射。“阴与阳相荡，火与风相射”，射是激发，此月阴气盛用事，阳气无余。《白虎通》释为：“射者，终也，言万物随阳而终，复随阴起，无有终已。” 华夏古乐有十二音高—— 黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、 蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 其中，单数称律，双数称吕，合称“十二律吕”。 十二律以隔八相生法与三分损益法，次第求得。 故夹钟隔八，三分损一，复生无射。 《汉书·律历志上》：“亡射：射，厌也，言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。位于戌，在九月。” 射者，厌也。 厌有两义：一为满足，二为嫌恶。 两义实为一义。厌是临界性概念，未厌便是不足，已厌则为嫌恶，向反面发展。该临界点，可视为中点，也可以是终点，总之是折返点。此义亦见于“央”。 厌通央，无射即未央。义通，上古音亦可通。无、未音同，射、厌、央则音近。 未及中点或终点。与金文常见语汇“无穷”、“无疆”、“无终”等义。 ▲ 心宿三星 ▲ 大火星九月沉坠 在古老中国的火历时代，春三月为一岁之首，秋九月为一岁之末，故谓之“春秋”。从今年九月至来年三月，为黑暗时期，故谓之“冬终”。 九月内火，大火星沉坠，天地间万象萧肃，一年阳气已尽，一轮春秋行将结束。越到终点，越要祈愿无终。九月无射的无穷之义，一如由戌入亥的重生意蕴。 祈愿： 四时成岁，岁序更新，死而复生，生生不息。 气 候 农 时 红叶深秋凝景象 蝉噤荷残偶见霜 晨早洦塘腾雾气 袅袅轻盈舞逸上 —— 贵谷子《二十四节气之寒露》 寒 露 三 候 一候 鸿雁来宾 《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾。”鸿雁排成一字或人字形，大举南迁。鸿雁北鸟也，南来为客，故曰宾。 二候 雀入大水为蛤 《逸周书》：“鸿雁来宾。又五日，雀入大水为蛤。”深秋天寒，雀鸟都不见了，海边突然出现许多蛤蜊，其贝壳纹理及颜色与雀鸟相似，便以为是雀鸟所变。 三候 菊有黄华 草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有“桃桐之华”，皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。 气 候 特 征 ▲ 气温速降 此阶段我国平均气温地域差异明显。在华南，均温大多在22℃以上，海南更高，25℃以上，还未出夏；江淮、江南一般在15℃-20℃之间；东北南部、华北、黄淮在8-16℃之间；西北部分地区、东北中北部的平均气温已降至8℃以下。青海部分高原地区均温甚至在0℃以下，用气候学划分四季的标准来衡量，已是入冬了。银装素裹，万里雪飘，与华南秋色迥然不同。 ▲ 偶见早霜 寒露之后，露水增多，气温更低。此时我国有些地区出现霜冻，北方已呈深秋景象，白云红叶，偶见早霜，南方也秋意渐浓，蝉噤荷残。 农 事 农 情 ▲ 防寒露风 寒露正值晚稻抽穗灌浆关键阶段，要加强田间管理，做到浅水勤灌，干干湿湿，以湿为主，切忌后期断水过早。 此时冷空气开始南下，大风降温，出现“寒露风”气象灾害，俗称社风、翘稻头和秋风寒，影响水稻开花、授粉、受精和灌浆过程的正常进行，导致空壳、瘪粒，以至减产。 防御之法：合理施肥，科学用水，增强根系活力和叶片的同化能力，使植株生长健壮，提高植株的抗低温能力。进一步还可改善农田小气候。冷空气来临前，采取以水调温。一般用温度较高的河水进行夜灌（白天排空晒田）和灌深水或喷水，使株间温度相对较高；喷洒保温剂，即将保温剂喷在叶面或滴入水中形成膜状，抑制水分蒸发，减少耗热，以减轻低温危害。 ▲ 抢收抢种 寒露节气，北方进入玉米丰收、冬小麦抢种的秋忙时节。此时，若遇干旱少雨应设法造墒抢墒播种，保证于霜降前后播完，切不可被动等雨以致误时。 霜降前后，玉米收获，冬小麦种植完成。 ▲ 抢收抢种 寒露后秋高气爽，有利于秋季蔬菜生长，是冬春棚菜地力培育和育苗的有利时期。 节 物 风 俗 飞唤行摇类急难 野田寒露欲成团 莫言四海皆兄长 骨肉而今冷眼看 —— 唐寅《败荷鹡鸰图》 重 阳 节 节气节日，二元一体。 以阴阳论之，节气是阳，节日是阴。 以表里论之，节气是里，节日是表。 以文质论之，节气是质，节日是文。 以源流论之，节气是源，节日是流。 以本末论之，节气是本，节日是末。 节气是天文历象、阴阳岁序，以指导农事。 节日是春祈秋报、感时抱怀，以教化人情。 节气未必对应节日，节日必有对应之节气。具体到寒露或霜降节气，其对应的节日便是重阳节。 《天水放马滩秦简综述·日书》乙种第七类《五行书》： 火生寅，壮午，老戌。 《淮南子·天文训》: 火生于寅，壮于午，死于戌。 ▲ 火 生于寅 壮于午 死于戌 五行生克律中，岁时之火至秋九月即戌月熄灭。正与大火星即心宿二的视运动周期吻合。 大火星是一年农时的标志星，于三月昏见东方，于九月昏没西方。农作周期尽在此中。 汉大司农郑众云： 以三月本时昏心星见于辰上，使民出火；九月本黄昏心星伏在戌上，使民内火。 《大戴礼记·夏小正》： 九月内火。内火也者，大火。大火也者，心也。 ▲ 大火星全年视运动 九月内火之后，大火伏没，火运止熄。 物极必反，阳尽而阴。天道地道，星象五行，均指向阴阳转换的大关口——秋九月。 秋九月，后来何以聚焦九月九？ 只因节气为阳历，干支纪日，与朔望纪月是平行周期，本不相干。一则以阴，一则以阳，是以节气在朔望月中日期不定，实际生活中十分不便。于是，根据节气在朔望月中的日期摆幅，于朔望纪日中觅一镜像，从而锁定日期，便是自然而然。 这一镜像，便成为节日；固有本相，则仍为节气。 以寒露或霜降节气论之，投向朔望月，大致在九月九附近。且魏晋人尚数，尤好叠数。九为阳数之极。九月九日，日月并应，两阳相重。从数看是阳之极，从气看是阳之尽。九月九，由此锁定。 其他如正月正之于立春为冬春之交，三月三之于谷雨为春夏之交，五月五之于夏至为天中之交，七月七之于处暑为夏秋之交，放之而皆如此。 是以，岁时节日必置于如此宏大的经典时空模型之下，才能得其究竟与本真，亦才能摆脱支离破碎而浑仑一体，执一驭万，以至诸般事象万种法相，无不自在其中。 颛顼历以九月为岁终而十月为岁首，是极古老的历时传统。戌九月为阳尽戌灭，亥十月为重生。冬季既是终，又是始。苗历以十月首个卯日为岁首，希伯来历以每年秋分后第一轮新月为岁首，原理相同。故重阳本义，便指向辞青返本以养老，超越生死以求寿，周而复始以长生。 无论由阴转阳，如三月三，抑或由阳入阴，如九月九，均为人体门户隙开，邪气入侵之机，需辟邪禳灾，求寿延年。 以重阳而言，菊花求寿，茱萸辟邪，正应时令。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 在中国古典语境中，秋节特指重阳节。历经春生、夏长、秋熟，万物已是熟极而衰。眼前满目秋色，恰是最后的荣景。堪堪留在枝头，一夕秋风，疏叶凋落。这便是剥卦向人间寓示的阴阳蕴意。时序即将走向冬的荒芒与闭藏，一如人之衰朽与死亡。 与青春的惜别 向天地的悲秋 对故乡的思念 为生命的求寿 ——这正是重阳节生成的文化初心。 感秋令而与天地俱老，感阴阳而向菊萸求寿。 重阳主题，自天而及于人，感时而发于情，实与世间众生每一人的生命体验密切相关，泛在且普适，而绝不限于某一年龄某一人群。重阳含敬老养老之义，但把重阳节仅仅理解为老人节、敬老节，也仿佛惟老人才过此节，则失之于狭隘。 不过，自秋分敬老礼俗并入重阳后，与重阳固有的感秋辞青与求寿延年相融，早已成为深固不移的传统。之所以相融无隙，只因秋令诸节的底层基因与内在禀赋，实出同源。 登 高 此时人们要登高远望，粲粲秋色，不可辜负，便以诗酒告别年华，谓之“辞青”。 当然，这只是重阳登高最浅表最直观的理解。其深层意涵文脉肌理前文已备述，此不赘。 饮 菊 酒 深秋时节，百花皆衰，惟菊独荣。 曹丕《九日与钟繇书》： 岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。 是月律中无射，言群木庶草，无有射地而生。至于芳菊，纷然独荣。非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此？ 故屈平悲冉冉之将老，思飧秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。 此时人们要餐菊、饮菊、簪菊，藉菊的秋荣之性，为人体注入长寿延年的生命力量，谓之“延年客”，又称“长寿酒”，其味清凉甜美，有养肝、明目、健脑、延缓衰老等功效。 吃 花 糕 九九登高，还要吃花糕，因“高”与“糕”谐音，故谓之“重阳糕”，寓意“登高高寿”，十分吉祥。 花糕主要有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。粘些香菜叶为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的干果，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类。 赏 红 叶 寒露节气，北京人有香山赏红叶的习俗。寒露过后连续降温，催红了香山的枫叶，层林尽染，漫山红叶如霞似锦、如诗如画。 我国幅员辽阔，纬度跨幅大，辽阔大地上各地红叶呈现的时间参差不同。适合寒露观红叶的主要在北方尤其黄河以北。长江以南的赏枫时节则在大雪时节即阳历12月左右。 斗 蟋 蟀 白露、秋分和寒露，是斗蟋蟀的高潮期。蟋蟀也叫促织，一般听见蟋蟀叫就意味着入秋了。天时不等人，促织夜鸣，提醒女子勤勉织作，提醒人们备好寒衣，故有“促织鸣，懒妇惊”之说。明朝宣德皇帝爱斗蟋蟀，以至一只好蟋蟀价至数十金。 秋 钓 边 我国南方，这个时节告别炎热，阳光和煦，正是出游的好时节，流行吃蟹、钓鱼。寒露时节，气温速降，深水处太阳已晒不透，鱼儿游向水温较高的浅水区，故有“秋钓边”之说。 时 令 养 生 天高昼热夜来凉 草木萧疏梧落黄 日享菊香播小麦 夜喝梨贝养脾肠 ——左河水《寒露》 顺 乎 阴 阳 【秋季养生要旨】 燥则润之 润燥止渴 养阴清热 清新安神 中医理论讲五时、五行、五脏，彼此密切对应。寒露时节，五时为秋，五脏为肺，五行为金，五味为辛，五气属湿，在体合肌肉、主四肢，开窍于口，其华在唇，方位为西南。 《黄帝内经·素问》：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。”秋三月是指立秋到立冬的三个月，含立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个节气。 《黄帝内经》：“肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在血脉，为阳中之太阴，通于秋气，秋主肺也。”而“肺者，相傅之官，治节出焉，位高近君，犹之宰辅”则明确说明了肺在人体中的重要地位。 寒露到来，气候由凉转寒，万物随寒气增长而逐渐萧落。自然界中，阳衰阴盛，人体的生理活动也要适应自然界的变化，以确保体内的机理（阴阳）平衡。 五运六气： 主气：阳明燥金 客气：太阳寒水 司天：少阳相火 中运：木运太过 主运：少商 客运：少商 坐功：每日丑、寅时，正坐，举两臂，踊身上托，左右各三五度，叩齿，吐纳咽液。 治病：诸风寒湿邪挟胁腋经络动冲，头痛、目似脱、项如拔、脊痛、腰折、痔、疟、狂、颠痛、头两边痛、头囟顶痛、目黄泪出、鼽衄、虐乱诸痛。 陈抟老祖《坐功导引祛病图》 在二十四节气与椎体的对应关系中，寒露节气对应人体的颈5椎。 颈5椎 —— 寒露 对应范畴：手肘、食道、气管、气管炎、咽喉炎、手臂酸痛上臂或手腕痛、甲状炎、五十肩、大姆指酸麻痛 精 神 调 摄 ▲ 内心平静 神志安宁 秋天阳气由疏泄转向收敛、闭藏，早睡以敛肺气，顺应阳气之收；适当早起做一些晨练，既可呼吸清新空气，有助于促进代谢，又可锻炼肢体功能，有益于身体健康。 要做到内心静，神志宁，心情畅，切忌悲忧伤感，即使遇到伤心事，也应予以排解，以避肃杀之气，同时还应收敛神气，以适应秋天容平之气。 起 居 作 息 ▲ 早睡早起 保暖防寒 秋季凉爽之时，人们的起居时间也应相应调整。每到气候变冷，脑血栓病患就会增加。分析原因，与天气变冷、睡眠时间增多有关。人在睡眠时，血液流速减慢，易于形成血栓。 《素问四气调神大论》：“秋三月，早卧早起，与鸡俱兴。”早卧以应阴精之收藏；早起以顺阳气之舒达。为避免血栓的形成，宜顺应节气，分时调养。 常言道“寒露脚不露”。寒露过后，气温降低，因此不要经常赤膊露身以防凉气入体，同时夏季的凉鞋可以收起来了，以防“寒从足生”。 建议每晚用热水泡脚，可使足部血管扩张、血流加快，改善脚足部皮肤和组织营养，减少下肢酸痛发生，缓解疲劳。此外，肩部、肚脐、脖子也不能冻到。 换季换衣别换得太快，最好厚薄搭配，以保暖为主，“不穿单衣”也是寒露养生的重要一点。 时 令 饮 食 ▲ 养阴防燥 润肺益胃 寒露时节，雨水渐少，天气干燥，昼夜温差大。此时人们的汗液蒸发较快，因而常出现皮肤干燥，皱纹增多，口干咽燥，干咳少痰，甚至出现毛发脱落和大便秘结等。所以养生的重点是养阴防燥、润肺益胃。 在饮食上应少吃辛辣刺激、香燥、熏烤类食品，宜多吃芝麻、核桃、银耳、萝卜、番茄、莲藕、牛奶、百合、沙参等有滋阴润燥、益胃生津之效的食品。同时室内要保持一定的湿度，注意补充水分，多吃雪梨、香蕉、哈密瓜、苹果、水柿、提子等水果。此外还应重视涂擦护肤霜以保护皮肤，防止干裂。 适 度 运 动 寒露前后温度变化很大，由凉变冷，且空气日趋干燥。 此阶段不宜剧烈户外运动。健走和慢跑是最佳选择，能活动全身肌肉，也能适当增加身体阳气，还不至于太热出汗毛孔开张而感染风寒和伤及肺阴。 寒露时节的运动一定要注意保暖，出门添衣，不可受凉。 音 乐 疗 法 人与天地同构，乐与宇宙相契。故人、乐可通。 《黄帝内经》有“五音疗疾”之论，即结合五行对人体体质分类，施乐以促进人体脏腑功能和气血循环的正常协调，改善身与心的不平和状态。 在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏器共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体生理振动（心率、心律、呼吸、血压、脉搏等）相吻合，那么人与乐内在的同构同频便能激发共振共鸣。这便是“五音疗疾”的身心基础。 《礼记·月令》：季秋之月...其音商，律中无射，其数九。 《黄帝内经》：肺属金，在音为商，在志为忧。 秋音为商，属金入肺，具收敛密集、宁静平定的作用。节奏铿锵有力，音域高亢，音色悲壮，功能主清肺，可增强免疫力，激励情志，对悲观软弱者适用。但金气太盛则易折，故需兼及调和之音。 商音和润，和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯。秋五行属金，金石一体。金制、石制的古乐器，钟、磬、锣、铃、长号、三角铁等，发出清泠空灵之声，有金的特性，为商音。 商调，属金入肺，这是指音律自身的五行属性。而人在秋季听乐，却非必以金商为主。同性叠加，过犹不及，此时酌以异性或反性对冲中和，更得其宜。正如秋季对应五味为辛，却不可多吃辛辣，其理一也。 听何种调式为宜，须视自身阴阳禀赋而定。金克木，故常以木中和。以味言，秋食属木之酸以补肺。以乐言，清越高亢之下，以属木之角调平衡，可防金太盛克木伤肝，更能调和心绪、阴阳相济。 商音属金，主收，有吐故纳新、新陈代谢之用，可入肺经与大肠经，主理肺肠的健康。正商调式能促进气机内收，调范肺气的宣发和肃降，兼具保肾抑肝之用。肺属金，商音配肺，可治咳嗽、气喘、胸闷、肩背痛、风寒感冒等病。 对平素肝阳偏亢，有肝风内动的老年人，可多听商音。肝属木，而商音属金，金克木，能起到平肝阳、熄风的作用。 五行轮替，有所偏重是自然的，亦终须以平衡为旨。总的原则是虚则实之，实则虚之，中和虚实，调节阴阳。 中国音乐学院编制的中国天韵五行音乐，是较为符合中医五行理论的音乐体系。五行对应五脏、五音，各分阴阳二韵，阴韵清理脏实，阳韵补益脏虚。一清泄，一补益，辩证调理，互补中和。可结合不同体质或症型辨证施治。 【阳韵】 推荐曲目：晚霞钟鼓 功效：补益肺气、宽胸固表 适用症：喘咳无力、自汗怕风 【阴韵】 推荐曲目：秋风清露 功效：滋阴清热、润肺生津 适用症：干咳少痰、身心烦热 最佳欣赏时段：21:00－23:00 伴茶：一杯绿茶，稍加桂花，温补润肺 |
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