一、姓氏款：窑工也要有姓名  元代之前，掌握话语权的文人对手工业者并不算太重视，毕竟士农工商，工的地位不高。因此很多惊为天人的宋瓷，是谁烧造的，都无可稽考，建盏也是差不多。但宋代建窑采用龙窑柴烧，一窑可装烧许多只盏。建窑遗址中的大路后门窑址有一座长达135.6米（大路后门四座龙窑，有两座龙窑超过百米）的龙窑，创下全国已知龙窑最长记录，据专家预计，整窑可烧十万件，可见当时龙窑维护水平之高，烧盏规模之大。  水吉宋代建窑遗址的世界最长龙窑，长135.6米 如此大规模的烧制，一家工匠不太容易负担得起，很可能是多家合烧。几家的盏坯合在一窑里烧，用不同的姓氏标明归属避免混淆，是合情合理的。故姓氏款用途无太大争议，应为工匠个人或家族的标记。  姓氏款：黄、刘
二、可多种解读的数字款二、可多种解读的数字款 除姓名款外，数字款也是建盏常见的底款，大致分为纯数字和带数字两类，前者从一至十都有出土，十以上还有「十三」、「廿一（二十一）」、「卅一（三十一）」、「四一」等数字；后者有「二合」、「三合」等。 数字款基本都是手刻，有认为是家中排行序齿，有认为是试烧标记顺序。
三、特殊含义的定制款 宋时点茶之风盛行，上自帝王高官下到庶民无人不嗜茶，不同阶层的需求不同，文人雅客、达官贵人、道人僧侣、皇室宗亲等种不同职业身份的茶客，亦会衍生定制特殊底款的需求。  南宋 刘松年 《茗园赌市图》 1、官府定制款 宋代文人爱点茶爱建盏，文献中记载很多。 苏东坡曾写“忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒”，黄山谷曾作“建安瓮碗鹧鸪斑,谷帘水与月共色”。二人一个偏爱兔毫，一个偏爱油滴。 建盏底款中也有“官”刻款、“甲子年、奉官”阳文款、“太师栋”印款、“张大内位”书款之类，可从字面判断都是有身份的人定做。  ▲原杭州东南化工厂出土建盏乌金釉残片，墨书底款： “张大内位”。墨书款在建盏中属于出口的使用比较多。 2、御用贡品款 有一定社会地位和财力的茶客就已经开始定制个性底款，金字塔顶端的皇帝也自然不能免俗。 《大宋宣和遗事》记载：“建溪异毫盏烹新贡太平嘉瑞茶，赐蔡京饮之”。这说明至少在徽宗时期（北宋1110-1126年），建窑兔毫盏已与北苑贡茶一同入贡宫廷。 「供御」底款多见镌刻 经过我国考古队的多次清理发掘，宋代建窑遗址出土数量可观的御用底款标本，典型代表有刻款为主的“供御”与印款为主的“進琖”。 供御”即供予御用之物；“進琖”即进盏，进上之盏也。此外，贡品款识还发现过「御」、「聖（圣）」等款。 手刻的「供御」 3、僧道定制 “禅茶一味”之说由来已久，从唐代开始，茶文化就与寺院文化渊源颇深。日本的茶道文化也深受唐宋中国茶文化、佛教文化的影响。几只知名传世建盏中就有从宋代僧侣手上获赠之物。 南宋 周季常、林庭珪《五百罗汉·吃茶图》
年号款在明清官窑中极为常见，但在建盏中例子很少。建盏的纪年底款存世极少，目前为止发现的有「雍熙（公元984~987年，宋太宗年号）」、「至道（公元995~997年，宋太宗年号）」、「大中祥符四年（公元1011年，宋真宗年号）」等字样。另外故宫博物院还藏有一只「大宋明道（公元1032~1033年，宋仁宗年号）」款建盏。 「大中祥符」款钵 其他文字款有发现「珎（珍）」、「寳（宝）」、「正」、「茶」、「吉」、「上」、「大」、「中」、「皿」等字样，其中多数款识都比较罕见。 「大」、「中」可能用于标明建盏的大小。「上」字款产品圈足和釉色都比较出众，可能是“上品”的意思，也可能只是个人的记号。 「吉」字款标本 除上述几种款式外，建盏还有其他文字款，如「新窑」、「监匠」、「官」、「珎（珍）」、「寳（宝）」、「正」、「茶」、「吉」、「上」、「大」、「中」、「皿」等，其中多数款识都比较稀少。一般认为「监匠」、「官」或为官府监造之意，可能是建窑「民窑官用」、「官搭民烧」的表现。「大」、「中」可能用于标明建盏的大小，「上」字款产品圈足和釉色都比较出众，可能是「上品」的意思，也可能只是个人的记号。 08建盏 底部“五”字款 起拍价：2000 估价：8000 ~ 12000
NO：08 名称：建盏 底部“五”字款
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