《論語》多為對話語錄，很少有較長的片段，以見孔夫子當年的教學實況，獨侍坐章能比較完整地體現孔子當年的教學場面。侍坐所記錄的是孔子與門人子路、曾皙、冉有、公西華五人一起問答的教學現場，雖是以“各言爾志”的方式出現，但活脫地展現了四位弟子的個性，也展示了孔子啟發式的教學風格。 當師生共處時，孔子說不要總以為我年長於你們，你們便不敢表露自己的胸志。你們平時總認為沒有人瞭解你們，如若有人瞭解你們，你們又將如何從事呢？孔子的這一啓發立即引起了子路的回答，這也由於子路是率性直爲的膽汁質氣質，以故不等別人開口，自己就直接表述看法了。子路所展示的是安邦治國之志，他認為自己有能力去治理千乘之國，像這類邦國一般懾服於大國威風，常有軍旅加之於它，或有饑饉危害於它。如果是讓我仲由去治理它，等到三年之後，可使民眾具有衛國的勇氣，且知道處事的準則。看到子路如此自負，孔子忍不住微微一笑。 接著，孔子又問冉有：你的想法如何呢？冉有回答說：方圓六七十里或如五六十里的小國，如果讓我冉求去治理，等到三年之後，可使民眾富足。至於禮樂等教化大事，那就只好等待君子來做了。 緊接著，孔子再問公西華：你的志向如何呢？公西華回答說：不能說我有治國之能，但我願意去學習。比如宗廟祭祀事宜，或者說諸侯會盟與朝覲天子等事宜，我能端正地戴著禮帽，去做一個小小的司儀官。 最後，孔子問曾點的志向。曾皙正在鼓瑟，聽到孔子的問話之後，鼓瑟的聲響變緩了，忽然鏗地一聲，放下瑟站起來說：與前面三子的說法不同。孔子說：無妨，只是各自表述自己的志向罷了。曾點說：暮春之月，春服也穿好了，此時有五六個成人作伴，並攜六七個童子一道，到沂水沐浴完之後，在舞雩臺上吹著春風，然後唱著歌回去。孔子聽完後歎息道：我贊同曾點的做法。 等到子路、冉有與公西華離開之後，曾皙走在後面，他便問孔子：他們三人說的咋樣？孔子說：不過是各言其志罷了。曾皙問：您為什麼笑仲由呢？孔子說：治國以禮義居先，子路出言不遜，因而笑他。唯獨冉求就不是治國之事嗎？怎麽見得方圓六七十里或五六十里的小地方便不是邦國呢？難道公西華所說的不是治國之事嗎？宗廟祭祀，或如諸侯會盟或朝覲天子等事宜，除了諸侯還能是誰？公西華說自己做一個小小的司儀官，那麽誰能做大的司儀官呢？ 讀完這段文字，我們非但見到了孔子因勢利導的啟發式教學，同時也發現了其門弟子各自的性格氣質特點。諸如子路的率爾勇直，諸如冉求的委婉言志，又如公西華的謙遜暢志，均躍然紙上。至於所記曾皙，則更是繪神繪色，諸如彈瑟的聲響轉緩，最後鏗地一聲放下瑟站起來，使我們幾乎是目睹了教學現場。再如曾皙所說的攜五六人去沂水沐浴，在舞雩臺吹風，然後唱著歌歸來，自是暢志情景頓現矣。 附原文 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也。』如或知爾，則何以哉？」 子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」 夫子哂之。 「求！爾何如？」 對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」 「赤！爾何如？」 對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」 「點！爾何如？」 鼓瑟希，鏗爾，捨瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」 子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」 曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」 夫子喟然歎曰：「吾與點也！」 三子者出，曾皙後。 曾皙曰：「夫三子者之言何如？」 子曰：「亦各言其志也已矣。」 曰：「夫子何哂由也？」 曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」 「唯求則非邦也與？」 「安見方六七十，如五六十而非邦也者？」 「唯赤則非邦也與？」 「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」 |
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