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我的修行往事也许和大多数人没什么不同，唯一不同的地方也许就是通过我的方式把它分享出来。 关于修行： 我们大多数人眼中的修行是指不问世俗，一心问道之人。 其实真正的修行就是日常的行住坐卧，衣食住行，只是大多数人把修行高度拔高了，神秘化了。 修行本质就是修心，由心而行，进而提升自己的心性，改善自己的习惯，摒除不良习性，提升自己的品德修养，进而根据因缘去度化更多的众生。 很多人问修行是不是修仙，其实修仙是道家说法，百度百科说修仙修炼源自古代养生思想，比如气功的修炼在魏晋时期就已然盛行，是人们在自我意识的觉悟之上，对自我生命把持的一种修持方式，也是修仙的方式之一。 从内心来讲是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久世，与道合真为最终极的追求与向往。或以安神养性，或以修真悟道，以求达到不死不灭的至高完美神仙境界。 总体来说：修行就是获得长生和智慧。  而我的修行缘起也是为了长生和智慧，人的寿命百岁而已，修行人却有可能突破百岁甚至千岁，至于能不能成仙，目前只在古书中得到一些信息，至于真不真实，所有的神话传说都有一定的参考性。 毕竟没有亲身见过，也不能说它一定没有，世界上所有的发生和事件都有概率，就像没有绝对的真理，只有相对的真理。 修行不一定都有好的结果，但修行却有很高的可能性，就像和高层次的人交往，交往不一定能得到自己想要的结果，但却有可能成为那样的人。就像你想成为富人，就先要靠近富人。 对于修行来说我们可能获得的好处是： 第一是长寿，而长寿的基础是智慧，有智慧的加持才更容易长寿，而获得智慧的首要因素就是保持大脑开放，心保持专注，思想上持续保持学习。 佛陀说：大地众生皆具如来智慧德相，皆因妄想而不能证得。也就是说我们本自具足，如何让自己不被妄想迷惘，而让自己开悟。一旦开悟，智慧就来了，智慧来了，很多东西也就出现了。  而智慧的结晶，文化的源头就是千年流传下来的东西，比如《易经》《黄帝内经》《论语》《道德经》《心经》《金刚经》等。 我们现在看到的很多畅销书大多都是快餐文化，古人的一句话：学而时习之，不亦说乎，人不知而不愠，不亦君子乎。短短的一句话就容纳了君子对于学习的态度，其实也是修行者的态度。 我的修行之路大多数建立在游学之路上，比如报名参加十日观，报名全国大庙各种优质清净禅修，又或者去西藏布达拉宫体验当地藏人的生活，去新疆走玄奘法师之路，去云南大理亲身体验苦修，去四川色达佛学院拜师访友，修行之路就这样一直伴随着我当下的生活。  谈谈往事：前面说勾起我的修行之路是因为想长生，想获得智慧。 为了这些我付出了哪些？ 修行其实很费钱的，也很费精力时间，对于我来说都在能力承受范围内，这就像教育，也是人生的一个投资，一旦成功就会获得高额的回报。当初南怀瑾踏遍中国山川，四处寻师访友去求游学，那花费可高了，后来因为全国爆发战乱，很多的修行人士去了重庆，重庆是个山城，而且离战线比较远，因为这一个契机让他在重庆拜访了一辈子的良师益友。 现在是和平时代，也是修行的好时代，同样也是修行者的困境，一是良师难觅，大都高僧大德都隐世而居，二是三流的人士借助互联网大肆扭曲宗教文化和社会价值观，导致很多人的修行法门都偏离中道。 这也是末法时期的一个原因，所谓群魔乱舞，而普通民众的分辨能力又有限，毕竟一心搞钱损人利己的的社会观，很难诞生大思想家，当今社会大概就是这样的一个现状。 也因为这样的现状导致很多人开始向内求，去内观，去静坐，去读经等，以此来获得内心的安宁。 同样我也看到有这样的一个通病，大多数人的修行都只是念经拜佛，或在山林寺庙中禅坐。其实这缺少世间落地的锻炼，导致在与人交流，与人相处的时候会陷入一种思想偏执，这样就会使双方不自在。 儒释道三家其实都讲修行，只是语言的表达方式不同而已，先说说我学儒的故事吧。  最主要原因是儒家思想是比较落地的，可以很好的在世间普及，不管是家庭关系，还是君臣关系，也就是三纲五常，所谓的三纲是指父子、君臣、夫妻之间伦理。五常常指仁、义、礼、智、信，通称纲常。 所以儒家特别注重仁义，凡事都在在仁的基础上下功夫，比如不违背君主，重在一个忠字，和朋友交往重在一个义字，在长辈父母面前，就注重一个孝字，并且孔子把孝写的很详细，孝不是单纯的让父母吃饱穿暖，更要在情绪一块要照顾到。 原文是这么说的： 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 意思是子游问什么是孝。孔子说：“当今许多人认为的孝呀，就是能够赡养父母便足够了。其实狗和马，也都有人饲养。如果对自己的父母不恭敬孝顺，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？” 这一章也重在表达该如何侍奉父母，也给我们华夏文明起到了一个非常好的引导作用。  我学儒，大抵是因为樊登老师的影响，那时候加入樊登读书就是单纯的觉得能帮助我提升认知思维，后来学的东西多了，就想听点不一样的，那时候樊登老师也讲了几本《论语》相关的书，我听听就上瘾了，加上其他老师的灌输，于是我就开始关注流传千年的文化和典籍，尤其是买来了《论语》的好几个版本，并去选择性的研读背诵等。 也许受到孔子的游历诸侯各国以及他的志向愿景，我也觉得要要做一些事。于是就筹划写儒释道三家的内容，普及中国传统文化，这对我来说也是一种世间修行。 孔子说：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”，现在看来也就是“下学，学人事。上达，达天命”。 我写《孔子假如生活在现代》既是巩固我的知识理论，也是向上传达我的一颗赤子心。 普及中国传统文化这不是一个好的赚钱路子，甚至是费心力的事，要赚钱也不会去做这个行业。可我知道这件事有意义，于是我还是坚持去做。 关于学佛，起因于我挺喜欢佛的，佛陀仁慈大悲，广渡众生，在很多电影电视剧都和寺庙有关联，他们的武功高强，刚正不阿，给污浊社会一股清流的感觉。 同样它的清规戒律确实能帮助他人，我自身就是一个受益者，不管是古今还是中外，佛陀在全球都起到一个举足轻重的影响。 这也是我为什么后来要写《佛陀在世间》的原因，我们世人眼中的佛以为寺庙的菩萨或者一天的佛祖等。 这种狭隘的理解会让我们陷入一种认知陷阱，或者是盲目的崇拜外在事物，脱离本心的自性，让智慧被蒙蔽，停留于外物，执着于相。   |
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