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众所周知，《兰亭序》真迹下落不明，虞世南、褚遂良的摹本又带有过多的个人风格，冯承素的“神龙本”经过作者补笔后，产生了不少败笔；《圣教序》虽然经典，但经过上千年的保存，已经不完好，而且“碑不如帖”，很多笔法细节无法真实还原，《半截碑》更是如此。
因此，在宋代，书法家们根据《兰亭序》、《圣教序》、《半截碑》、《十七帖》等经典法帖，经过集字、间架的重组，完成了这件行书《道德经》。这件作品失传多年，直到最近才得以面世，堪称书法史上的绝无仅有之作，被誉为“国宝级”行书。
这件作品有着显著的优点。首先，《道德经》作为道家最经典的文献，被誉为“万经之王”，而王羲之正是醉心于道学与玄学，这与《圣教序》集字宣扬佛教相比，更加符合王羲之的本心。
其次，整部行书《道德经》共计5126个字，不重复的字超过4000个，几乎是《兰亭序》、《圣教序》、《半截碑》的总和，堪称王羲之行书的“字库”。几乎我们日常使用的字，这件作品都有，因此，通过深入学习这件作品，再去欣赏王羲之的其他行书，会让我们豁然开朗。
这件作品在笔法、结字和章法上都力求还原王羲之的原作。在相同字的处理上，如“道”、“之”、“为”、“可”，每个字都有不同的表现形式。王羲之的笔法被表现得淋漓尽致，尖锋入纸，中锋行笔，绞转、内擫都非常还原，如“常”、“妙”二字，笔画连绵、笔锋流畅，一气呵成。
在结字上，行书《道德经》力求方圆、长短、聚散变化。以多次出现的“同”字为例，有的转折凌厉干脆，有的转折处以弧线带过，时而方切，时而敛锋；再以“仁”字为例，左边的单人旁与右边的“二”字，中间有留白，疏朗通透，“观”字则间架紧实。这种“外定内变，大开大合”的变化无常，尽得其势。
在章法上，此帖也颇具意趣。字迹大小错落有致，排布自然，字与字之间正斜搭配。比如“道可道，非常道”一句，横画向右上结势，而竖画又向左下倾斜，让每个字都充满动感。整篇作品行气自然，字字独立却又有一气呵成的感觉，这是宋人集字时，将上一个字的收笔与下一个字的起笔进行了呼应处理。此外，字距疏密、笔画粗细、行笔的沉着与迅疾变化，都非常丰富多样。
学习“二王”的字，就是为了学习其中丰富的笔法、结字和章法，进而直入魏晋。而这件行书《道德经》细节纤毫毕现，是一件不容错过的上佳法帖。
通过欣赏和学习这件作品，我们可以更好地理解和掌握王羲之的艺术风格，进一步提升自己的书法水平。无论是业余爱好者还是职业书法家，都可以从中汲取灵感，丰富自己的创作。让我们一起走进王羲之的行书世界，感受他的独特魅力！ 如果你对王羲之的行书感兴趣，或者有其他书法方面的问题，欢迎在评论区留言，我们一起探讨学习书法的乐趣！ |
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