《道德经》隐含一个“秘密”，参透其奥妙，就可进入四维空间

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时间轴中，一切似乎在同一坐标上，这是我深入研究芦老师的文章后的领悟。在芦老师的指导下，我沉浸在这个被称为“时间轴”的四维空间之中，用数日时间仔细研究他的文字，每个字都引发了我的深思。

芦老师，一个真正见道的智者，他的言辞深奥而令人着迷。与他深入交流，尤其是聆听他的《<道德经>心法》，不仅让我获得了宝贵的知识，也使我对他的崇敬更加坚定。只有见道之人，才能传达如此深刻的智慧。

在我看来，芦老师所提到的时间轴正是他的“心法”核心，对人生至关重要。在芦老师的授权下，我将他的思想分享给大家。

芦老师提到，人生的第一念头是从虚无中浮现出来的，但它为什么会出现呢？这必然涉及到一个'标的物'，存在于我们内心的那个物体。婴儿的第一念头，最初只是对物体的简单认知，不会进行比较或评价，仅是对物体的感知。

然而，当婴儿开始吸食母亲的乳汁时，他会感到极大的愉悦。这是一种天生的本能，对好与不好的本能反应。从而，一种欲望和情感便随之产生，这形成了婴儿的思维模式和框架，也改造了他对世界的看法。

用镜子和笔做个比喻，我们可以想象，镜子代表我们的心，当镜子孤独存在时，它是'无'。但当一支笔出现在镜子前，也就是婴儿认识了这支笔的时候，就有了'一'。心和笔的结合，形成了'一'。

正如王阳明所说，当你未看此花时，此花与你的心同归于寂。然而，当你开始观察这朵花时，它的颜色突然显现出来。这表明这朵花并不在你的心外，而是内心的一部分。

接下来，我们来谈谈'二'是如何形成的。'二'并不是将一支笔变成两支，也不是将一物劈成两半，而是我们的分别心，通过对物体进行区分而产生。在区分之后，情感和欲望随之而来，形成了'三'。

因此，'一'、'二'、'三'便在我们的内心诞生了，我们以这种心态来看待世界，世界也因此成为我们内心改造的产物。

在之前的文章中，我们已经提到了时间轴，它是'人生第一念'的诞生地，从虚无到有，伴随着'一'的产生。但接下来呢？众生漫游在'二'、'三'和万物之间，这个问题也值得深入探讨。

《道德经》的目标之一是解决'二'、'三'和万物这三重障碍，但要如何做到呢？如果我们的念头停留在'一'，不再生出'二'和'三'，是否就能解决这些障碍呢？这是一个值得思考的问题。芦老师提出，要打开四维空间的通道，第一步是让我们的念头停留在'一'，而《道德经》告诉我们有两种方式来实现这一目标，这将在接下来的文章中继续探讨。

在深入探讨《道德经》中关于如何让念头停留在'一'的方式之前，让我们再次回顾一下这个时间轴的概念。它似乎是一种神秘的存在，存在于我们的内心深处，是'人生第一念'的起源。

时间轴不仅是'一'的源头，也是我们内心深处的一种构造。它是我们的认知、感知和思维的基础。芦老师的《<道德经>心法》中指出，要真正见道，就必须理解这个时间轴的本质，同时要明白它如何与我们的念头和心灵状态相互作用。

接下来，让我们进一步思考'二'和'三'的形成以及如何解决这些层面的障碍。'二'的产生是因为我们开始对事物进行区分，这就引发了情感和欲望。这种分别心使我们看待世界的方式复杂化，我们开始评价和比较事物的好坏。这是人类的一种天生本能，随着成长和经验的积累，这种本能会愈发强烈。

当然，'二'并不是问题的根本。更复杂的障碍在于'三'，即情感和欲望的催化剂。'三'使我们的内心变得不安定，我们追求满足感官和情感的愿望。这种不满足会导致执着，我们开始追求某种东西，认为它能满足我们的需要。

但《道德经》所教导的是，要解决这三重障碍，就必须将念头停留在'一'。芦老师指出了两种方法来实现这一目标。

首先，通过冥想和内观，我们可以观察自己的念头，不加评价地看待它们，并努力将它们回归到最初的'一'的状态。这需要坚定的意志和练习，但可以帮助我们摆脱'二'和'三'的束缚。

其次，通过实践'无为而治'的原则，我们可以放下执着，不追求欲望的满足，而是接受事物的自然流动。这种方式能够使我们的内心平静，不受外界的干扰，让念头停留在'一'，达到更高层次的境界。

总的来说，芦老师的《<道德经>心法》教导我们，通过理解时间轴的本质，观察自己的念头，以及采用'无为而治'的态度，我们可以解决'二'、'三'和万物的障碍，达到内心的平静和智慧。这些方法可以帮助我们走上通向道路的大门，真正见道，感受到时间轴的奥秘。

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