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陈寅生与甲骨文 ——陈寅生收藏过甲骨，年代不一定比王懿荣晚 杨未君 陈寅生①是清末的刻铜名家，以秀才身份而业铜，在铜墨盒上书写镌刻，使得文房铜刻成为一门独立艺术（图1），成为当时的京华名物，也使得多年以后，墨盒镇尺等成为人们喜爱的收藏品，成为文房收藏品里的一个分支。 我们是从铜墨盒的收藏中知道陈寅生的。 随着对陈寅生史料的不断挖掘，我们了解到，陈寅生也是有收藏癖好的。在中国收藏史上，寅生所处的时代非常特殊，出现了许多著名的大收藏家，他们收藏过的许多重器堪称国宝，为人们所津津乐道。和这些人比起来，寅生可能算不上收藏家，但他崇古爱古，品味清隽，也颇具眼力。其收藏以个人喜爱、刻铜参考为主，也许是因为自己刻铜家、篆刻家的身份，寅生对古人在器物上的镌刻文字特别感兴趣，如石刻碑帖、古代铜刻、砚刻等。说起契刻文字，最有名的就是甲骨文了。甲骨文，又称“契文”“甲骨卜辞”“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”（图2），是目前我们能见到的最早的成熟汉字，是3000多年前商朝王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上锲刻的文字。甲骨文的发现，是近代文明史上的最重大发现之一。这么说，难道陈寅生和甲骨文还有什么关系吗？是的，陈寅生是收藏过甲骨的。寅生收藏甲骨，年代不一定比王懿荣②晚哟。甲骨学研究大家胡厚宣③（1911-1995）先生，曾撰文《关于胡石查提早辨认甲骨文的问题》（载香港中文大学编《第二届国际中国古文字学研讨会论文集 》，香港问学社有限公司1993年10月出版 ），披露了一件甲骨文拓本，上有陈寅生的题跋。胡先生的文章写道：大约1950年前后，上海已故同济大学建工系教授、考古学家蒋玄怡先生，从旧书店买到一本小型折叠本甲骨文拓本，题签为《殷甲骨文册》 ，签后钤“静俭斋藏”印章，定价111万，合人民币三元。册子里共剪贴甲骨文拓本32片，每片左方有小方图章，印文是“石查手拓”，说明是清末胡石查④（1831-？）拓的。拓本前面，贴有一张信笺纸，写着：囊于甲午岁（1894年），胡石查先生来京，时相晤谈，曾以碎龟板文字见惠，其文字笔法，的系秦汉之前之物，世所罕觏，始知古人作用，殊非今人所能及者。嗣后，余亦收龟板文字十余片，笔法相同，文字较异，拟与石查所赠拓片一并装裱成册，惜无精妙拓手，以致未果。甲辰（1904年）八月中后一日，寅生识。感谢胡厚宣先生的文章，使我们得知陈寅生有这样一段跋文。这段跋文非常重要，是研究陈寅生的重要史料。根据胡先生的文章，我们知道，这册小册子共剪贴着32枚甲骨文拓片，每枚拓片上均有“石查手拓”的印章。我们注意到，陈寅生在题跋中称“碎龟板文字”，称呼与后来习称的“甲骨文”或“龟甲文字”等有别，应该是较早期的一种叫法。陈寅生的题跋时间是“甲辰（1904年）八月中后一日”，所记之事是“甲午岁（1894年），胡石查先生来京，时相晤谈”。那么，胡石查到底是怎样的人？他与陈寅生的关系又如何呢？胡石查就是胡义赞（1831-？），字叔襄，号石槎，也作石查，河南光山人。同治十二年（1873）举人，曾任海宁州知州，晚任浙江同知。长金石考证之学，所藏泉币皆稀品。工书画 （图3a、b），行楷、山水皆学董其昌，清润淹雅，不仅貌似，题款亦佳。刻印宗秦汉。收藏书画金石甚富。胡石查长期在京师居住，是琉璃厂的常客。其鉴古之精，可以说到了神乎其神的地步，这一点，我们从顾文彬⑤（1811-1889）《过云楼日记》（文汇出版社，2015年4月出版）中可见斑豹。顾文彬《过云楼日记》中有多处提及胡石查，如1870年（同治九年岁次庚午）：四月二十日，晴。往晤胡石查（义赞），河南人，辛卯同年胡仁颐之子。前日李眉卿（笔者注：收藏家李竹朋之子）称其精于鉴古，故往拜之。先是前在论古斋见查二瞻⑥山水册，爱其工致，向其借观，携在车中，出示石查，一见决为赝本。余询其于何决之，曰家藏亦有一本，取出勘对，画境、题字并于升双款，丝毫无二。审视之，觉款字亦嫩，始识其伪。若非石查说破，几乎以善价得之。甚矣！鉴赏之难也。顾文彬是江南苏州大收藏家，精于鉴赏，其藏书楼“过云楼”闻名遐迩，以顾氏之阅历，尚如此服膺胡石查，足见胡氏于收藏功力深湛。胡石查与潘祖荫⑦、王懿荣、吴大澄⑧等都非常熟稔（图4）。他曾于光绪丙戌（1886年）与王孝禹⑨合作《云林溪山亭子图》，有王懿荣题跋一则：“石公自得华亭妙，孝丈也曾涂抹来。笑向溪山着亭子，愁心醉眼一时开。”胡石查擅篆刻，给潘祖荫、吴大澄都刻过印。吴大澄1874年写给王懿荣的信中有“前求石查先生为刻石印二方，乞一询之。” 潘祖荫身居高位，一般不亲自入市访古，购买古物都是胡石查、王懿荣、吴大澄等为之代劳。曾有一封潘祖荫致胡石查信札见于拍场（图5），其文字曰：史仲辰刻此印，字不甚佳。恳兄为磨去重刻之，未知可否？多渎明知罪甚，然无从觅第二手也，祈亮之。敬上，石查仁兄同年。荫顿首。泉字应摹货泉、布泉，此所刻头太大，癖字亦滞相。鄙见如是，是否？这是潘祖荫请胡石查刻印的信函，可见潘对胡刻艺的认可。值得注意的是潘祖荫称胡石查为“石查仁兄同年”，潘祖荫生于1830年，与胡石查虽然年龄相仿，但其22岁即考中进士，仕途一帆风顺，而胡石查在50岁仍场屋蹉跎。这里的所谓“同年”，或是胡石查某次科考时潘祖荫为主考官，是胡石查的座师，潘祖荫如此称谓，可见其待人接物之风致。实际上胡石查和王懿荣、吴大澄一样，都是潘祖荫的门生。潘祖荫在《说文古籀补》序中言道：同治辛未、壬申年间官农曹，以所得俸入尽以购彝器及书。彼时日相商榷者，则清卿姻丈、廉生太史、香涛中丞⑩、周孟伯丈⑪、胡石查大令，无日不以考订为事，得一器必相传观，致足乐也。胡石查与鲍康⑫（1810-1878）交往甚密。鲍康着《观古阁丛稿》中所录自作题跋，除了为潘祖荫所题的，概以为胡石查所题最多。如《为胡石查农部题影拓古泉册》《为石查题两宋铁泉拓本册》《为石查跋古泉丛话》《 再为石查题泉册》《为石查题盂鼎拓本》《为石查题有六居士汉印谱》等等，在为别人题跋中鲍康提及胡石查的次数更是不胜枚举。两人互知姓名很早，但见面是在鲍康从夔州任上解组归京（1872）之后，一见如故，石查每有拓本，定请鲍康题跋。胡石查精于拓技，多借师友朋好之古物作拓留存，故收藏拓本独多，“每有所拓，必嘱题词”，几乎凡胡拓必请鲍题。如鲍康《为胡石查农部题影拓古泉册》（ 见《观古阁丛稿》第239-240页） ：余十一二龄时即有泉癖，藏弆历五十余稔矣，犹及见诸老辈所藏，并获聆绪论，惟当时拓本多不致，以但取写意不求工也。独刘燕庭⑬丈所贻各拓为最精，则悉出陈粟园之手。余所蓄各泉，辄喜人借拓，意谓刀币皆二千余年之物，铜质久朽，有日减无日增，世间多存一二真本，或足以永其传耳。石查农部与余相见甚晚，最工拓墨，其响拓一种尤称绝技，一日，出示所摹刀币一册，骤视几与原拓无二，墨痕尽化，真面宛然，爱玩不忍释手。念诸家艰觏之品，每不欲轻以示人，然但得一墨本，乞石查影而传之，即无难得百十纸俾流布人间，庶后来者可藉以鉴别真伪，讵非嗜古家一大快事哉！石查年富好学，异日所著录当不可限量，观是册已足见一斑。胡石查书法极佳，而鲍康每自言“素不工书”，于是鲍康的拓本往往请胡石查题签，鲍康有诗曰（见《观古阁丛稿》 第470页）：几净窗明一卷开，姓名互见亦佳哉。鸦涂满纸君休讶，我为抛砖引玉来。（鲍康自注曰：同人每以拓册属余跋尾，石查尤甚，余近装数十帙，亦尽悉属石查书签。）我们知道，鲍康与陈寅生是亲戚关系（详见拙文《鲍康陈寅生关系考略》，2019年第四期），因此胡石查与陈寅生的交往也很多。论年龄，鲍康比陈寅生大20岁，而胡石查比陈寅生小一岁，在鲍康眼里，他们都是晚辈，因此常常一并提起。如鲍康在潘祖荫的鼓励与帮助下刊刻《观古阁泉说》 ，“石查、廉生、余戚陈寅生暨恩绶⑭侄皆赞其成”，准备为刘燕庭重刊《长安获古篇》时，“胡石查、王廉生两农部，吴清卿太史、陈寅生上舍或任勘正、或兼摹绘”。在鉴古活动中，陈寅生早年和鲍康学习钱币，鲍康在《三字齐刀》中说：“三字齐刀率不致，自是常用之品，故流传亦独多。有填刻止字作四字刀者，但四字刀及安阳节墨诸刀，外郭皆及柄而止，三字者则下通于环，制作微异，识者一见即能断之。陈寅生示三字刀环不透者，甚异，其色赤。石查曰李宝台所作也。（见《观古阁丛稿》第386页），李宝台是当时京师钱币作伪者，以翻铸私钱著名。钱币鉴藏，鲍康目光如炬，胡石查也不遑多让，寅生与鲍康、胡石查游，当从中受益匪浅。胡石查与陈寅生曾在一起工作，为鲍康、李竹朋⑮合作的《续钱汇》作钱币拓片的摹写上版。《续泉汇跋尾》鲍康言道（ 见《续泉汇》 第2603页）：寿卿⑯书来云：刻泉宜以原拓上版，良是。惟竹朋寄来稿本往往并无原拓，摹刻自易失真，补遗二卷原拓备矣，而布文瘦细，复绣涩模糊，刻工难之。幸出胡石查、寅生所摹，尚存形似也。子年又识。这本陈寅生跋胡石查拓甲骨文册页中说“囊于甲午岁，胡石查先生来京，时相晤谈，曾以碎龟板文字见惠，”甲午岁是1894年，当或是胡石查京官外放作海宁知府期间，回京公干，与陈寅生欢晤，旧友相聚，盘桓多日；亦或是1894年前后胡石查已卸任还都，总之，胡石查在京收集甲骨，从年代时间上说，是可信的。“嗣后余亦收龟板文字十余片，笔法相同，文字较异。拟与石查所赠拓片一并装裱成册，惜无精妙拓手，以致未果。”这里的“嗣后”，即在1894年之后，当为1894年之后不久，至少在题跋的1904年之前。也就是说，陈寅生收藏甲骨，在1894到1904年之间。所以我们说，寅生有收藏甲骨，时间或许并不比王懿荣的1899年晚。陈寅生对作拓当不陌生，但龟甲文字的作拓十分特殊。据《清稗类钞》（鉴赏类四）载：“罗叔蕴⑰知刘铁云⑱藏有龟甲、兽骨，其上皆有刻辞，因怂恿铁云拓墨。”刘鹗在动手试拓后感叹：“龟板一种，色黄者稍坚，色白者略用力即碎，不易拓也。”“龟板文字极浅细，又脆薄易碎，拓墨极难。”由于材质的原因，拓甲骨文很难，须精妙拓手，陈寅生之所以没有把自己收藏的十余片甲骨拓出来，是因为甲骨难拓，非精妙拓手不可为之。可惜的是胡先生提到的蒋玄怡的文章我们无缘读到，因为并没有发表，胡厚宣先生的文章说：蒋玄怡先生的文章，多年前曾送到一个期刊出版社，迄今并未发表。但他的观点，是有影响的，所以有人就说“如此甲骨文发现时期，必须提早”。因此特将这一问题提出，供大家讨论。胡先生的这段话写在1993年，这么多年过去了，我们依然不能看到蒋玄怡先生的文章，也遗憾无缘看到陈寅生题跋的图片或实物。胡先生称其写在“信笺”上，我们的理解即是“花笺”，那是不是陈寅生自制的“花笺”？我们期待着见到此册陈寅生题跋胡石查手拓甲骨文拓片的那一天。胡厚宣先生的文章中，在转引了陈寅生的题跋之后，接着介绍说：蒋玄怡先生根据拓本上盖有“石查手拓”小印及陈寅生题跋所说，作《1894年发现之龟甲兽骨文字》一文，认为甲午岁，即1894年胡石查即已收藏甲骨，当在王懿荣1899年开始辨认甲骨之前五年。郭若愚⑲（1921-2012）氏在他写的《殷契拾掇序》中也根据这一说法，说：“据说胡石查（义赞）亦藏有甲骨30余片，如此甲骨发现时间，必须提早。”胡先生并未采信这一说法。“我曾加以思考，还是不敢相信”，认为“陈寅生既为琉璃厂刻铜墨盒的艺人，则其所记年月，可能就不像考据家那样确切。古董商人也不一定就言之确凿。”“陈寅生不过是琉璃厂一个刻铜墨盒的艺人，他追忆上十年前的往事，是否有错，很难说。”在文章的最后，胡先生说：总之，直到今天，我还没有找到证据，可以证明在王懿荣1899年辨认甲骨文字之前，胡石查已经在甲午之年，即1894年，已经辨认出了甲骨文字，并且已有收藏。我对琉璃厂刻墨盒的陈寅生之说，迄今仍表示怀疑。胡先生考证出“静俭斋藏”的“静俭斋”，是沈曾植⑳的儿子沈慈镬（应为护）的斋号，这一点大致无疑。沈慈护（1898-1963），即沈颎，是寐叟哲嗣。近年市场上出现的古籍上，同时有沈慈护和静俭斋印（图6）。也就是说，蒋玄怡收藏到的这个拓本是流传有序的，先是陈寅生收藏并题跋，之后是沈慈护的收藏。胡厚宣先生并进一步推断：沈曾植与罗振玉、王国维㉑关系十分密切，因此我想沈曾植藏有甲骨，沈慈镬（护）的这本《殷甲骨文册》，罗振玉、王国维不会不知，但他们都不相信刻铜墨盒的陈寅生之言，也都不重视“石查手拓”的图章，他们仍然相信王懿荣才是最初辨认甲骨并收集甲骨之学者。胡先生这篇文章写于1993年6月28日（胡先生文末有标明），那时人们对陈寅生所知甚少，胡先生文章中说：至于题写信笺的陈寅生是什么人呢？史树青㉒先生给我写信说：“寅生其人，可能是清末陈麟炳的字。此人是琉璃厂的艺人。”《中国美术人名大辞典》引《历代画史汇传补编》说：“陈麟炳字寅生，以善刻墨盒出名。”近出陈重远所著《古玩史话与鉴赏》说：“陈寅生刻铜艺术，独具风格，他刻的花鸟虫鱼，栩栩如生，山水人物，静中有动，铭刻的真草隶篆行书字，各具书法艺术之特点。”又说“科举时代陈寅生的刻铜，曾盛极一时，北京的文人士大夫和各地进京应试的举子，都讲究用琉璃厂李玉田制的毛笔，陈寅生制的铜墨盒，周金盛制的折扇。”近年来，随着陈寅生研究的不断深入，我们知道，陈寅生不是一般的古玩商人，而是对金石考据有很深修养的文人。他的铜刻艺术是文人刻铜。寅生长寿，历经道、咸、同、光、宣和民国六朝，在光绪末年就广受学界和收藏界尊重。目前发现的陈寅生古物题跋，虽然不多，但也十分重要。如他曾对潘祖荫藏大克鼎初拓本有过题跋，近年学术界正是根据陈寅生的题跋，考证出潘祖荫入藏大克鼎的确切时间；四川省博物院藏敦煌写经，也有陈寅生的题跋。陈寅生是秀才出身，曾入国子监“上舍”，喜收藏古籍、拓本，是收藏家刘师陆㉓（青园）的外甥，与鲍康是亲戚关系，因鲍康的推重，得与潘祖荫、王懿荣、胡石查、吴大澄等交游，为他们在琉璃厂物色古物。陈寅生师从鲍康，对古物古画、金石拓本的题跋耳濡目染、心摹手追，对题跋的落笔慎重、文仪格式克绍箕裘。一般来说，他的题跋文字是值得信赖的。谁是辨认甲骨并收藏甲骨的第一人，这个问题聚讼纷纭，虽然在此文中不是重点，但也应略作说明。最通行的说法是：1899年秋天，国子监祭酒王懿荣犯疟疾，请太医诊治，方中一味药是“龙骨”（图7）。药拿回家后，王懿荣无意间发现上面刻有文字。王懿荣对金石学颇有造诣，断定这些刻在龟甲和兽骨上的文字是商代的文字。举世闻名的甲骨文就因这一纯属偶然的机会重见天日，王懿荣也因此被誉为“甲骨文之父”。关于甲骨文发现的年代，目前归纳起来至少有1894年、1898年、1899年、1998－1899年之间、1900年等几种说法。甲骨文发现者，也有王懿荣、王襄㉔、孟定生㉕、刘鹗、端方㉖、胡石查等人，而胡石查1894年发现甲骨的说法，为诸说中甲骨文发现年代最早者（提出来的时间最晚），其根据就是胡石查的拓片和陈寅生的这件题跋。胡先生的文章中，并不怀疑陈寅生题跋的真伪，只是孤证难立，或是怀疑陈寅生记忆有误，才使得这一说法不被采信。其实，即使有人如胡石查早于王懿荣收藏甲骨，或许也并不动摇王懿荣在甲骨学研究中的地位。“第一人”之说，虽意义重大，也往往是“难得糊涂”；至于中药铺“龙骨”等说法，在考古科学发掘之前的古玩行，更像是云山雾罩。实际情况更可能是甲骨先在古玩圈渗透，有人零星收藏，但大多数人不识、不重视，把其提高到学术高度并系统收藏研究的，以王懿荣知名度最高。李学勤㉗先生在《王懿荣集》序说：“殷墟地方农民掘出甲骨，以及甲骨为古董商人所见，都不是学术意义上的发现。”的确，对于甲骨学研究和宣传推广而言，陈寅生题跋的价值或许边缘得很，但对于陈寅生研究和刻铜收藏爱好者而言，胡厚宣先生文章中的资料线索，却是非常重要的，也是我们刻铜收藏者应该了解的。鸣谢：藏友常宝波先生、医诚斋主、悦铭轩主等提供资料及藏品图片，在此谨致谢忱。①陈寅生（1830-1912），名麟炳，字寅生，北京人，清末铜刻名家。②王懿荣（1845-1900），字廉生，山东省福山县人。金石学家，以发现和收藏甲骨闻名。光绪六年（1880）进士，官至国子监祭酒。庚子时变王懿荣投井殉节，谥号“文敏”。③胡厚宣（1911-1995），河北省望都县人，甲骨学家、史学家。一生发表、出版学术论着170余种。④胡义赞（1831-？），字叔襄，号石槎，也作石查，河南光山人。同治十二年（1873）举人、书画家、金石学家。⑤顾文彬（1811-1889），字蔚如，号子山，晚号艮盦、艮庵、过云楼主，元和（今苏州）人，书法家、收藏家。道光二十一年（1841）进士，官至浙江宁绍道台。⑥查士标（1615-1698），字二瞻，号梅壑散人、懒老，新安（今安徽歙县、休宁）人，流寓江苏扬州，明末清初著名画家、书法家和诗人。⑦潘祖荫（1830-1890），号伯寅，亦号郑盦，吴县（今江苏苏州）人，咸丰二年（1852）一甲三名进士，授编修。官至工部尚书。清代著名收藏家、书法家。⑧吴大澄（1835-1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，号恒轩，晚号愙斋，江苏吴县（今苏州）人。清同治七年（1868）进士、书画家、金石学家。⑨王孝禹（1847-？），名瓘，字孝禹，四川铜梁人，由举人官江苏道员。工书，亦善山水，所作苍浑秀润，能诗，精鉴别，富收藏，以金石书法闻名于世。⑩张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，祖籍直隶南皮，出生于贵州兴义府。同治二年（1863）进士、晚清名臣、清代洋务派代表人物。⑪周悦让(?—?)，字孟伯，山东莱阳人。道光二十七年（1847）进士、藏书家。⑫鲍康（1810-1878）字子年，号观古阁主人，晚称臆园主人，安徽歙县人，道光十九年（1839）举人。官至四川夔州知府。诗人、钱币学家。⑬刘喜海（1793-1852），字燕庭，山东诸城人，嘉庆二十一年（1816）举人。金石学家、钱币学家、藏书家。⑭鲍恩绶，同治六年（1867) 举人，光绪九年（1883）进士，鲍康侄。 ⑮李佐贤（1807-1876），字仲敏，号竹朋，山东利津人。道光十五年（1835）进士，官至福建汀州知府。金石学家、收藏家。⑯陈介祺（1813-1884），字寿卿，号簠斋，潍县（今山东潍坊）人。道光二十五年（1845）进士，官至翰林院编修。收藏家、金石学家。⑰罗振玉（1866-1940），字式如、叔蕴、叔言，号雪堂，永丰乡人，晚号贞松老人、松翁。著名学者、古文字学家、甲骨学家。 ⑱刘鹗（1857-1909），名鹗，字铁云，又字公约，号老残，金石学家。其《铁云藏龟》一书，最早将甲骨卜辞公之于世，对甲骨学的研究起到了开创性作用。⑲郭若愚（1921-2012），上海人，金石学家、甲骨学家。⑳沈曾植（1850-1922），字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟，浙江嘉兴人。学者、诗人、书法家。㉑王国维（1877-1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，浙江省海宁市人 。著名学者、古文字学家、甲骨学家。㉒史树青（1922-2007），河北乐亭人。曾任中国历史博物馆研究员，国家文物鉴定委员会副主任委员、文物鉴定家。㉓刘师陆（1784-1850），字子敬，号青园，山西洪洞人。嘉庆二十五年（1820）进士，由广东清远知县，仕至湖北荆宜施道。藏书家、金石学家。㉔王襄（1876-1965），祖籍浙江绍兴，世居天津。曾任天津市文史研究馆馆长。金石学家、甲骨学家。㉕孟广慧（1868-1941），字应尘、定生，天津人，书法家、收藏家。㉖托忒克·端方（1861-1911），字午桥，号陶斋，官至直隶总督、北洋大臣。收藏家、金石学家。㉗李学勤（1933-2019），北京人，清华大学出土文献研究与保护中心主任、教授，著名历史学家、古文字学家。 转载自文艺生活
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