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今天开始讲姤卦。姤卦由上乾下巽组合构成，乾为天，巽为风，故名天风姤。《序卦》曰“决必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。”决，溃也，有决则必有遇，姤，遇也，故夬后受之以姤。 姤：女壮，勿用取女 下卦为巽，巽，长女也，一阴始生，渐滋而盛，故谓女壮，初居非位，知非善类，况一阴五阳相遇，见异而思迁，故勿用取女。 彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！辞言勿用取女，何以彖言品物咸章。盖圣人非以男女之事论之，就天地之情而言，阴阳交构而生衍万物，故天地相遇而品物咸章也。刚者五也，五居中正，其德之盛可以知矣，犹君子言行之正，则天下胥莫能违其则，故令行于天下而民益之，犹天地相遇而品物咸章，此姤之时义也。前句言卦象组合，后句大象推天道而言人事。四方，天下也，施，乾也，命，巽也，君子既以中正之德行于天下，必有命令诰于四方，天下莫不遵守也。柅，止车之物，谓二也，金，乾也，系，巽也，初二相遇，故曰系于金柅，今既系于二则贞吉也，若往于四则阳必伤，故有攸往而见凶。羸，缠绕也，三动而成坎，坎为豕，蹢躅，徘徊不前也，初系于二犹羸豕，故虽欲进而蹢躅不前也。包者，古本有作苞字，盖巽为木，故为苞，鱼谓初，初为巽之主，巽为鱼，故曰包有鱼。二已失位，然处中道而比二，故尚无咎，宾者四也，二既包阴则二已止之，若伤及于四则毁坏阳之本，其亡必速，故不利宾，盖有攸往而见其凶即指此义也。夬之四与姤之三同，故皆曰臀无肤，其行次且，然姤之九三欲下行灭阴而夬之九四欲上行灭阴，故其志上下有所不同，三过刚与初不比，与上敌应，故有厉，然二阻阴于初，伤不及三，故无大咎也。初四本应故原有鱼也，今无鱼盖被二包之，故失其鱼而曰包无鱼，四本应而不应，又失其位，故起凶也。杞，杞柳，巽也，瓜，谓二也，初二皆在巽中，二为田，故有瓜之象，五居上而下养于二，犹以杞包瓜，瓜熟蒂落而坠地，含章谓五，五虽无应亦不遇于初，然自有除阴之任，故于初言则有陨自天。二虽包之尚不能除，三四远之而无力，上居其末自顾不暇亦不能胜任，而五居中正之位，不可稍忽，故此志命惟五可以当之。乾为首，上居乾上，故曰姤其角，居其末故吝，远初而不伤及阳故无咎。【占例】 有友请占一事，以决成否，筮得《姤》之《讼》。断曰：《姤》者不期而遇，为其事之出于意外者也。今足下占得三爻，细玩爻象，臀在人身下体，所以安坐也，“无肤”，则坐不得安；“次且”者，昧于事机，欲进而不进，则行不能决，坐行两难，是以有厉也。其事终归不成，故亦“无大咎”。
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