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一：王廷光注解 原文（1）： 空亡者，为天地虚脱之辰，干禄不到之地，是故逢德则致清闲，遇杀则为绝灭。 行年岁运若逢禄马贵人，则可以谓之喜矣， 复不喜者，盖六甲中俱值十二位之空亡也。 空亡谓之“天中杀”，为杀最重。 六阳命畏于阳宫，六阴命畏其阴位。 岁运行年或遇之以禄马贵人而在空亡之上，虽有福而为祸亏矣。 德清注解： 王廷光直接把此处定义为“空亡位”； 喜者是见吉神往来，吉者是却临空亡。 比之前二家的定义更加窄化，不能说错，可能存在理解的视野不够开阔。 原文（2）： 譬之甲辰人得壬寅见禄逢马，可以谓之喜矣。 不以为喜者，盖甲辰旬中阳命至寅，阳宫乃正空亡。 兼以壬食于甲，纳音金火相战，虽有禄马，而以空亡五行之亏盈相制，所谓“闻喜不喜”，是六甲之亏盈者哉。 德清注解： 此处举例是对上面理论的落实： 1：甲辰见壬寅，甲禄在寅，辰马在寅，乃是禄马同乡，必以为喜。 2：不喜得是甲辰旬空寅卯，甲人禄马皆落空亡，是为不喜。 以上是对“闻喜不喜”的解析，后面三元皆参，综合辩证，可见禄命家特别注重两柱之间往来的吉凶祸福。 3：寅上禄马为壬干，为甲人倒食，为凶气。 4：甲辰纳音火，壬寅纳音金，有火金交战之象。 这是超出理论的补充说明，不能执着某一个指标便言吉凶成败，需要综合辩证为准。 原文（3）： 当忧不忧者，假如戊申生得丁酉而败，又遇破碎自刑，斯可谓之忧矣。 不忧者，以丁酉之死火，已化而为土矣，是故土遇丁酉而不败，盖子传母道也。 故曰：当忧不忧，赖五行之救助。 德清注解： 此处的五行救助解析主要是针对纳音五行来讲。 当忧者，入死绝病败无气之地； 不忧者，在无气之地纳音却逢生气是也。 格局所谓的“昆山片玉”，“还魂格”都是此类。 二：释昙莹注解 原文（1）： 闻喜以盈为言，盈者，益也。 不喜以亏为言，亏者，损也。 损益之道，由六甲而推之。 当忧不忧者，但五行休废处逢生是也。 只如木得甲申癸巳，水金逢丁亥戊寅，土水值辛巳壬寅，金火得庚申己亥木。 故曰：当忧不忧，赖五行之救助。 德清注解： 莹师此处只解析“当忧不忧”，基本承自廷光的解析，只是又多举数例，强化说明五行无气为忧，忽然有气则不忧之意。 但得其意，举之无穷也。 木人绝于申，病于巳，却见甲申水，癸巳水，乃于绝病处逢生； 后面的举例，疑是“脱漏”，或者“错别字”。 水人临官于亥，病于寅，却见丁亥土，戊寅土，乃是临官与病位逢克，必凶无疑； 金人病于亥，绝于寅，纳音却带土，则是病绝处逢生合义； 后面土人和金人，似乎都不合义。 水人见辛巳壬寅，火人见庚申己亥，皆是无气之地逢生，乃合义。 三：徐子平注解 原文（1）： 如甲乙用庚辛为官印，乃为喜也。 却正月二月五月十二月生，虽见金而无官印。 谓正月庚绝，二月受气，五月金囚，十月金病，十一月金死。 故曰:“闻喜不喜，当忧不忧”。 德清注解： 徐子平的解赋文思路自然以财官为核心，此处用官为举例，说明命局虽有官，却官无气，亦不吉。 如： 甲乙木人，以庚辛为官，是木人得官为喜。 不喜者，生月在寅卯午亥子之月，金绝胎败病死，居于无气之地，虚有其表，实无官气，故“闻喜而不喜”，其余财官皆可以此类推。 原文（2）： 如甲人见庚，或甲在七杀之地，如年月日时中有乙或卯字，或甲春生，或三位内有丙丁火多助，为“不忧”也。 乙为合庚夫，庚亲，甲为妻之兄也。 若无乙，有卯亦得。 若十月十一月生，虽有丙丁亦不能为用，谓火无气不能克金，若无乙字卯字，即用“为忧”也。 其余准此。 德清注解： 一言蔽之，当忧不忧者，命中有煞星，却被降伏则是，不拘泥于是否是“七杀”。 即所谓吉神顺用，凶煞逆用之原意也。 甲人见庚金为七杀，为命中有煞气攻身不吉，若见乙或卯，即为羊刃制煞，变煞为权，无羊刃，用丙丁火克金亦可，为之食伤制杀，凶煞最宜制化，变煞为权，则大贵。 用火不宜亥子月，因为水重火灭之意； 以之延伸，下半年水旺火则无力，最不喜食伤制杀，却见水多灭火，如此必凶。 原文（3）： 假令六甲生人，以辛为官，三春九夏，庚辛囚休。 虽见申酉之位并庚辛，而不成庆，谓金囚故也。 德清注解： 此处可以看出，徐子平的财官法非常重视月气深浅。 甲人以金为官，若生在寅卯巳午月，金囚无气，虽有官而无气。 纵然四柱有庚辛和申酉，不得月令之气，亦不吉利，只能位卑力薄，难以发迹。 原文（4）： 春生甲日则克妻，无财无妻，一生少病； 三月生，则为财库，夏生则有父母财，岁时有亥子，则为甲之生旺，有辰戌丑未为财帛，有申酉位，则好学。 德清注解： 此处是一些延伸应用技法，比较有趣。 甲日春生木旺，则身强力壮之意； 木旺则土受克死绝无气，甲人以土为财，财又为妻，故说无财无妻； 甲人辰月生，辰为土库，故说有财库； 甲人巳午月生，火中有土财，但此处似乎用火为父母，似不合； 甲人见亥子为生旺，是水生木，木人得印； 甲人以土为财，年辰戌丑未则是得财； 甲人以金为官，见申酉指得官。 此处先看月令，其次再看四柱则是。 原文（5）： 有始无终，更看运行顺逆向背，如向遇鬼克，则横发官资，运背则逢财击位不发。 逢金亦不发官，谓金土元居休败，故不获福。 德清注解： 命中有财官，向财官自然发迹，如背财官则不吉。 大运背财官而行，纵然流年有财官，亦难以发迹。 原文（6）： 假令乙生人，以庚为官印，春夏生无官。 正四月克庚最重。 乙以土为财，春正月，土死无财。 三月为乙之财库，有祖财。 然申为学堂，亦有始无终，皆谓金休败。 德清注解： 乙人以金为官，春夏生官星囚死，故无官。 以土为财，土死于寅，受旺木克，故无财。 辰为土库，故有财库，得祖财。 又以申为学堂，不知它如何排的，为乙人天乙贵人，用申中有水长生，故是学堂？ 用之命中金无气，皆多不吉，大抵如此。 原文（7）： 又如乙见庚为官，虽岁时内有庚金或有申酉之金，若见天元有丙，则亦无官。 此乃见庚而不用，乃“闻喜不喜”之谓也。 德清注解： 这里是“伤官见官”，正官为命中吉气，不喜被伤，最忌见伤官破官，则吉为凶。 原文（8）： 乙若四月生，时居亥子或申子时水乡，则却有禄，谓四月是金之长生。 乃乙遇官之长生，兼有水乡，制其火而成庆，却不清。 德清注解： 金生于巳，在巳月金有气，但是巳月火旺，金得气息十分弱，如果日时有申子辰亥子水之类的，可以灭火救金，用印制食伤护卫官星之意，亦勉强。 原文（9）： 如胡茂老，丁卯年庚戌月戊寅日癸亥时。 九月二十八日生，八岁八个月退运，节气极深起运。 将年月日时节气向背，乃上下三元匹配，有两三奇，八字俱无一字闲，皆禄马同乡，不三台而八座。 以运临乙巳，被当生癸亥冲击，大运并刑提纲而罢权也。 《赋》云：与生地之相逢，宜退身而避位。 德清注解： 胡茂老造： 丁庚戊癸 卯戌寅亥 子平所论，首先看财官与月令，二三奇者实指财官印而言。 （1）戊土生人，以木为官，生于戌月，按理说是“无官”，子平为何刻意强调是九月二十八，为戌月下旬？因为乃是向亥月生，戌中有木之生气是也，木乃将来之气，此节气生人，月令有将来之官气，故为贵征。 （2）戊寅自坐官印，时上癸亥水又合印，财生官，官生印，印生身之意，命得财官印，故是得三奇。 小结： 古法诸说基本赋文原意，从吉凶救应来论证，但并不涉及具体论命。 徐子平注解亦一贯其说，专主财官，举例亦围绕紧扣财官来辩证。 由于赋文并无实指，也可理解为各立己说，但子平的注解应用性和连贯性极强，这是非常值得重视的地方，比之前面诸家，确实一骑绝尘之姿态而来，一变古法，重铸命理学体系，形成而今的古今法对峙并立。 |
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