王门后学 | 王艮：人对了，世界就对了

群内一位同学问到王艮怎么理解格物。笔者认为，王艮的格物基本上是承接王阳明的格物展开。王阳明释格为正，释物为意之所在，格物就是正念头。王艮则认为格物的格是格式、法度的意思，物即人接触到的事物，那么，身正则物正，通俗来说就是“人对了，世界就对了”，“人对事不差”。

嘉靖六年（1527年），王艮与湛若水、吕柟、邹守益、欧阳德聚会于南京湛若水的新泉书院。湛若水讲“随处体认天理”六字教导学子们，意思与王阳明的“致良知”有一些差异。王艮作《天理良知说》，希望融合王湛两家学说。从《天理良知说》中可知王艮不固守师说，善于吸取和融合不一样的思想。

王艮名言精选

孔学 日用

孔子虽天生圣人，亦必学诗、学礼、学易，逐段研磨，乃得明彻之至。

欲知孔子之心，须知孔子之学。

天下之学，惟有圣人之学好学：不费些子气力，有无边快乐。若费些子气力，便不是圣人之学，便不乐。

学是愚夫愚妇能知能行者。圣人之道，不过欲人皆知皆行，即是位天地育万物把柄。

圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端。

志道 体用

天行健，通乎昼夜之道而知，故知行合一。

“志于道”，立志于圣人之道也。“据于德”，据仁义礼智信，五者，心之德也。“依于仁”，仁者善之长，义礼智信皆仁也，此学之主脑也。“游于艺”，多识前言往行，以畜其德也。

论道理若只得一边，虽不可不谓之道，然非全体也。譬之一树，有见根未见枝叶者，有见枝叶未见花实者，有见枝叶花实却未见根者，须是见得一株全树始得。

体用不一，只是功夫生。

体用一原。有吾儒之体，便有吾儒之用。佛老之用，则自是佛老之体也。

格物 修身

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治天下有本，身之谓也。本必端，端本，诚其心而已矣。

大人者，正己而物正者也。故立吾身以为天下国家之本，则位育有不袭时位者。

吾身犹矩，天下国家犹方，天下国家不方，还是吾身不方。

格如格式之格，即后絜矩之谓。吾身是个矩，天下国家是个方，絜矩，则知方之不正，由矩之不正也。是以只去正矩，却不在方上求，矩正则方正矣，方正则成格矣。

物格知至，知本也；诚意正心修身，立本也；本末一贯，是故爱人治人礼人也，格物也。

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