|
原文： 是以阴阳反侧，志物难穷。 大抵三冬暑少，九夏阳多。 祸福有若祯祥，术士希其八九。 一：东方明注解（1） 原文： 《五行记》云： 木化为兽兔能走而不能猛也； 火化为虫兽耐热而不能走也； 金化为猛兽走而勇； 水化而耐寒以足寿； 土化性善而促兽也。 其草木虫鱼皆是五行之化也，受五行正气精凝者，其形皆奇异也矣。 阴阳罕测至物难穷，其义深玄，学人皆言难穷。 德清注解： 东方明举《五行记》说明世界万事万物皆为五行化生，受五行之盛衰而影响，各禀性情，皆为阴阳之妙用。 善用阴阳之人，观其性情，则知其禀知五行深浅，有一行之性情特点越深，则近此五行之贵，行此五行之运则贵，背其运则贱，受克无气则气。 世间有百工，不过人尽其才，物尽其用，各当其位，各行其道而已。 诗曰：鸢飞戾天，鱼跃于渊。 言万物各得其所。 万物皆秉五行之性情，流布于自然，则有富贵贫贱之分，有一物则有一物之三才，合于天时地利人和，可于人中显贵。 若乃水兽上山，猛兽下海，飞禽投于汤锅，家禽行于山地，皆不得其地，受制于人，又岂能行其志耶？ 何如鱼潜大海，虎豹居于山林，飞禽畅于蓝天乎？ 必可鱼跃龙门，百兽之王，类为人中龙凤也，此谓之得地。 又须得天时和人和，不犯争斗无气，各宜消息见之也，命岂易论？ 故说阴阳反侧，志物难穷也！ 一：东方明注解（2） 原文： 三冬暑少者，冬主冰； 九夏阳多者，夏主火也。 水火者，五行都揔者也。 褀祥阴阳之变异也，祸福如阴阳证验也。 以前变异，虽自天道，术数之士精者，希其八九。 德清注解： 此处东方明解说亦含糊不清。 三冬者，亥子丑之月也； 暑者火也，火绝于亥，胎于子，养于丑，亥子丑皆北方之水，火至北而受制无气，故说冬寒火少也； 九夏者，巳午未之月也； 阳多者，火也，火临官于巳，旺于午，衰于未，巳午未皆南方离火之乡，火生于南方，太阳当位，故说阳多； 阳多则阴少，火盛则水渴，即阴阳造化之理也。 九夏阳多须得阴体，壬癸亥子申辰丑为贵； 三冬阴多须得阳体，丙丁巳午寅戌未为贵。 亦阴阳和合之理也，看命，论其中和而已。 二：李仝注解 原文： 上文言“冬热夏霜”，“冰鼠火龟”，非阴阳常理，故云“罕测难穷”。 此反破上文，言时有“冬逢炎热”，大抵三冬暑必少矣。 又云“夏草遭霜”，大抵九夏阳必多矣。 喻三命五行，遇旺相得位之运则泰； 遇囚死失位之运则否，自可测之，岂曰“难穷”？ 言祸福之应，有如祯祥随时而至，术数希求十言而中其八九。 德清注解： 李仝一言说破前后文乃是正反说。 前文测重于见非常之理，本文主要讲常理。 常理者，春生夏长，秋收冬藏之理； 吉神，财官印食天乙徳贵人禄马财官之说； 凶神，杀刃劫枭亡劫元辰破碎空亡之说。 吉神宜护卫有气；凶煞须克制死绝。 节气深浅，仗量五行旺衰，须吉神旺而凶神衰，否则亦不吉。 三：王廷光注解（1） 原文： 自形之上者，命曰“阴阳”。 阴者，阴也，气在内而奥阴也。 阳者，阳也，气在外而发扬也。 因阴阳而说天地，一阴一阳谓之道。 所谓阳者，未尝无阴， 所谓阴者，未尝无阳。 阴阳非天地所能尽也。 珞禄复谓“夏霜冬热”，“冰鼠火龟”，是谓“阴阳罕测，难穷之志物”也，夫岂得以为常也。 德清注解： 此处王廷光的解说基本是发挥自李仝之意，至于阴阳内外之说，实阔而无实指，不延伸。 三：王廷光注解（2） 原文： 譬之三命格局，四柱得五行生旺之气，兼天德官印禄马贵禄者灼然，可以定贵命矣； 或值五行死气，四柱冲破，加以凶杀刑害，更无福神为助斯命也，纵然不贫则夭矣。 以此论之，不必求诸异说中性命之谓者，三命五行而已。 如此则大抵三冬暑少，九夏阳多者与。 或背此说，执以一家偏见之术，而定天下之吉凶偶变之中，亦如三冬逢暑，九夏无阳，其能久耶？ 故知五行之妙理，非圆机之士岂能洞识此意者哉？ 德清注解： 此处乃是展开辩证常法和非常法也。 禄命之禄命常法，以年命的三命五行为根基，喜生旺恶死绝，喜吉神，吉气，恶凶煞，凶气，喜吉神聚会，不得克破刑冲，恶凶神聚会，亡劫往来，三刑六害，得生旺气吉神多者贵，得死绝气恶煞多者凶，此则是论命的大要框架也，可以定人命的富贵贫贱，吉凶祸福。 按照这个论命流程，大多数命局都可以推求而出，就像夏天阳多，冬天阴多一样； 至于非常之理，不合之命，就像冬天本来寒却暖，夏天本来炎却寒，难以用寻常之理渡之，论命之法，以常法为根本，万变不离其宗，九夏阴盛，三冬阳盛是很少的事情，就是偏门的论命方法一样，不必拘泥，而宗大宗论命之法为本，变法之用则包含其中也。 此说非通达五行，阴阳消息之人不能明也。 三：王廷光注解（3） 原文： 次言行年运藏祸福之应，如祯祥之变异，不可以执定其说，挟术之士，十分之中，此意亦难希八九，盖天地尚无全功，而况于人乎？ 德清注解： 论命先看三命得根基，分清用忌，然后排查大运流年之五行旺衰，故有祸福之应。 论法多元，不可以十全十美，没有一定之说，也在客观的说明变数在其中，论命没有“百分百准确”。 前辈精深如此，亦说无一定之说，难以尽善尽美，今日有诸多大师，神鬼莫测，断的丝毫不爽，大概皆是天仙下凡，度化世人的。 四：释昙莹注解 原文： 荣枯叵测，生死难量，术士常言希其八九。 有阴中之阳兆，有阳中之阴物。 大抵独阳不生，独阴不成。 一阴一阳之谓道，偏阴偏阳谓之疾。 是故穷之益深，测之益远。 德清注解： 释昙莹禅师注解多前人之见，少有个人心得，难成一家之文也。 多禅理而少易理，少用命理之说也。 五：徐子平注解 原文： 祯祥者，为应前贤比其五行吉凶应验矣。 如天子亲耕曰：“祯祥”，务天下民勤于耕种，田中种谷则生谷苗，时至七八月则谷熟，而为祥。 元种豆苗，时至七八月豆熟而成祥。 其五谷下种各有时也，则收成也。 地内曾种，则望收。 更有良田万倾不曾耕种，则遇大熟之岁而亦无可收，不得祯祥也。 此论人命八字内外元无官印，则运临官印之地，亦不发官印，为年月日时中元无贵气，论财亦论元有无也。 德清注解： 徐子平此处的解说很有趣。 把命局比喻为一块农田： 好的命局就像有田有谷粮，到一定的时间后就会生根发芽，开花结果； 差的命局就像有田而无种子，即使无论到多久的时候，也不会生根发芽，开花结果。 然后把这个道理延伸到论命局里头，说明人得命局需要原局里头有财官，大运行到财官运或者财官旺地，才是有财官有名利的； 如果一个人命局里头没有财官，就算大运走到财官得大运流年，亦不会升官发财的。 说明命局的重要性，岁运对好的命局有锦上添花的作用，对差的命局即使好，也不会好到哪里去。 故俗话讲：“一命二运三风水”。 高明的命理师，先看原局格局层次，终身层次已定，次看大运流年，禄马财官之向背。 一个命中无官的人，行官运不会当官； 一个命中无财的人，行财运不会发财。 所谓：“命中没有七斗米，走遍天下不满升”。 该富贵的人，贫穷是暂时的，富贵是必然的； 该贫贱的人，富贵是暂时的，贫穷是必然的。 人得命局好比如一个装水的容器，无论什么运势，都不会改变容器的承载范围； 运气的起伏把容器装取得过程，你的容器小，装得富贵就那么多，就算走好运也是那么多，倒霉运就得掏空，容器大，再差的运也掏空不了，有机会就翻身。 故论命先论格局，看其是什么容器。 你是豺狼虎豹，还是鱼虾蟹，你是潜龙还是井底之蛙，皆由是命矣。 贫贱的人往往需要一直赢，因为输一次便倾家荡产，因为家底薄，根基差，试错成本大，代价大； 富贵的人可以一直输，但是只需要赢一次就足够啦，因为家底厚，根基厚，试错成本低，代价小。 故往往费力不讨好者多穷人，事少而功多者，多是富人。 人生的富贵贫贱，先天已决定很多，后天再推究五行消息，富贵贫贱，穷通寿夭，无不在其中矣。 |
|
|
