“给别人留口饭吃，别人有活路，自己才能有活路”！其实这句话“孟献子”早就说过，他是春秋时期鲁国外交家、政治家，孟文伯之子，亚圣孟子先祖，先祖公子庆父，只是有很多人选择性的不想起！
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚，伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。畜马乘：就是刚刚升任为大夫的士人，他们可以有四匹马拉的车。不察于鸡豚：就是他们不会做养鸡养猪这个活，豚就是猪，也就是说不会跟一般民众去争这个利益，把养鸡养猪这个活让给民众为生。伐冰之家：就是说做为卿大夫以上的地位的人，在祭祀的时候、办丧事的时候，他们会用冰，这是伐冰之家。不畜牛羊：就是他们家里不会去养牛羊这个活，不会跟民众去争这种养牛养羊的利益。百乘之家：朱子说“有采地者也”，采地在古代是给这些卿大夫的封地，也叫采邑。有了就是百辆兵车的这些大家族，他们有封地，就不会畜养“聚敛之臣”。聚敛之臣：就是爱财的，以财富为目的，帮助百乘之家来聚财、忽视道德的这种人。“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”：朱子解释：“君子宁亡己之财，而不忍伤民之力，故宁有盗臣，而不畜聚敛之臣”。真正的君子宁愿把自己的财富散掉，自己有损失，也不忍心去伤民之利，就是夺取一般老百姓的利益。家里有一个聚敛之臣，可能会对民众横征暴敛，是给家里聚集了不少财富，但是伤害了民众的利益。有这样的臣，必定给家带来灾难。所以宁愿自家有一个盗臣，盗臣是去偷我家东西的，不会给我家带来灾难。这是说“国不以利为利，以义为利”。一个国家，不应该以财利做为利益，而应该以仁义做为真正的利益。有了仁义，国家就能够安定和谐，这是最大的利益。作家刘东华讲过一个故事：他家乡有一位姓邱的木匠，手艺精湛、口碑好，深受大家欢迎。但邱木匠性子执拗，做好家具不上漆，要留给专做油漆的匠人；给人家做好大门，他也不装门钉，剩下的活儿留给专门安装门钉的小工。这让许多客户不解：这一点小事又花不了多少时间，还要让我去请别的工匠，这不是给我们增加麻烦吗？你多做了几天活，我就给你几天工钱，又何必不做呢？你到别家去做也是为了赚钱，在我这里做还不用搬来搬去，不好吗？这样的情况出现多了，自然就有人会去刨根问底，有一次，邱木匠帮一个人做完了一个柜子，就是不把门把手装上，对方是大为疑惑地问：“为何不帮我将门把手装上，这对你不是举手之劳吗？”邱木匠笑着回答说：“不好意思，这的确是举手之劳！不过，这是我们木匠这个行业的一个规矩，我师傅的师傅的师傅的师傅……说'凡事不可做尽，得给别人留口饭吃’，我不能坏了我们木匠的规矩！”曾国藩说：“利可共而不可独。”就是说利益应该大家共同享有，而不可独自一个人得到。自私者往往自绝于人，懂得让利于人，才能获得回馈，反过来成就自己。在利益面前，愿意给别人分一杯羹，这就是做人的规矩！我去羊汤店喝羊汤，他家不卖饼，这是给别人留路，就是给自己留路。我们去看管仲的三条计，灭了吴国，可他全家都死了！所以，那些为了赚钱不留余地的人没有好下场，因为他做过了、做绝了，迟早是要还的！过去做工匠的、做手艺的都有规矩，他们讲究规矩，我们越品就会越觉得有人情味。古话说“仁者，不吃全鱼”！过去的人懂得留缺，有缺才有全。现在的人不留缺，看上去是啥都不缺了，实际上是缺了“德”了！各行各业都有规矩，都会给下家留口饭吃。比如：古代山西商家，都有留于文化：“不能拿尽吃尽”。而浙商有“十分能耐使七分，留下三分给儿孙；十分能耐都使尽，后辈儿孙不如人，不赚最后一枚铜板”的文化。而我们农村也有这些习俗，比如：做棺材的不平棺材口，通常是逝者入殓前，主家再去请本村的木匠用刨子平几下，主家会给木匠几十块钱，这就是下家留一口饭吃，虽然钱少，但蚊子再小也是肉，有也总比没有好！我们做任何事都要留有空间，万事万物才能相互依存。如果做事都满了，那就违背了道，不会长久。可有些人不知道，一个人一生吃多少食物，该有多少钱财，都是有数的。早早的就达到数值，就该离开这个世界了。2023.10.17.17∶15
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