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面对黄帝之诚恳垂请，鬼臾区赞叹之，应答之。 先附录原文如下： ——《黄帝内经·素问·天元纪大论》 一、鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。 鬼臾区赞叹曰，圣帝之问道，如天日昭昭，朗照天下，真正问到了问题之根本，与愚者细枝末节之问，简直有天壤之别啊。 圣帝之问道既然若天日之昭，则臣之答道当若皓月之明，答对之应，当如桴击而鼓应（帝若桴，鬼臾区若鼓），如《韩非子·功名》讲：“至治之国，君若桴，臣若鼓。”又当如声出而响应（帝若声出，鬼臾区若回响）。 二、臣闻之 鬼臾区以“臣闻之”的方式轻描淡写地遮蔽了十干化五运的道理之所在问题，又隐去了十干化五运的理论传承问题，其只是以纯粹教条的方式告知黄帝十干具体化为哪五运，这也确实符合黄帝“简而不匮，久而不绝，易用难忘”的垂请要求。 从“臣闻之”来看，十干化五运当不是《太始天元册》原文，倘若是的话，鬼臾区当用“考”或“览”字。鬼臾区家族十世积考《太始天元册》，其“闻”之源当为其父辈或祖辈。 三、甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。 “统之”即“主之”之谓。 此十干化五运之道理隐含于《太始天元册》中。在《素问·五常政大论》中，岐伯曾告知过黄帝： “臣览《太始天元册》文，丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。” 张介宾在《类经图翼》中据此作“五天五运图”如下：
此图内圆附二十八宿，外圆附二十四山（除戊为天门己为地户外之八天干、十二地支、乾坤巽艮四维卦），以定方位。 并作五天五运图解曰： 此太古占天之始，察五气，纪五天，而所以立五运也。五天五气者，谓望气之时，见丹天之火气，经于牛女壁奎四宿之上，下临戊癸之方，此戊癸之所以为火运也。黅天之土气，经于心尾角轸四宿之上，下临甲己之方，此甲己之所以为土运也。苍天之木气，经于危室柳鬼四宿之上，下临丁壬之方，此丁壬之所以为木运也。素天之金气，经于亢氐昴毕四宿之上，下临乙庚之方，此乙庚之所以为金运也。玄天之水气，经于张翼娄胃四宿之上，下临丙辛之方，此丙辛之所以为水运也。是知五运之化，莫不有所由从，盖已肇于开辟之初矣。详太始天元册文及天元纪大论中。 现以鬼臾区所述之序参详如下： 1.甲己土运 《太始天元册》：黅天之气经于心尾己分。 张氏《类经图翼》：黅天之土气，经于心尾角轸四宿之上，下临甲己之方，此甲己之所以为土运也。 己为地户，其位角轸。地户之己位如下图所示：
太古大巫占天望气，“黅天之气经于心尾己分”，甲位心尾，己位角轸，甲己之域望见黅天之气，黅色类土之黄，故定其五行属性为土，此为“甲己土运”之由来或道理。 2.乙庚金运 《太始天元册》：素天之气经于亢氐昴毕。 张氏《类经图翼》：素天之金气，经于亢氐昴毕四宿之上，下临乙庚之方，此乙庚之所以为金运也。 乙位亢氐，庚位昴毕，“素天之气经于亢氐昴毕”，乙庚之域望见素天之气，素色类金之白，故定其五行属性为金，此为“乙庚金运”之由来或道理。 3.丙辛水运 《太始天元册》：玄天之气经于张翼娄胃。 张氏《类经图翼》：玄天之水气，经于张翼娄胃四宿之上，下临丙辛之方，此丙辛之所以为水运也。 丙位张翼，辛位娄胃，“玄天之气经于张翼娄胃”，丙辛之位望见玄天之气，玄色类渊水之黑，故定其五行属性为水，此为“丙辛水运”之由来或道理。 4. 丁壬木运 《太始天元册》：苍天之气经于危室柳鬼。 张氏《类经图翼》：苍天之木气，经于危室柳鬼四宿之上，下临丁壬之方，此丁壬之所以为木运也。 丁位柳鬼，壬位危室，“苍天之气经于危室柳鬼”，丁壬之域望见苍天之气，苍色类木之青，故定其五行属性为木，此为“丁壬木运”之由来或道理。 5. 戊癸火运 《太始天元册》：丹天之气经于牛女戊分。 张氏《类经图翼》：丹天之火气，经于牛女壁奎四宿之上，下临戊癸之方，此戊癸之所以为火运也。 戊为天门，其位奎壁，如上图所示，癸位牛女，“丹天之气经于牛女戊分”，戊癸之域望见丹天之气，丹色类火之赤，故定其五行属性为火，此为“戊癸火运”之由来或道理。 以太古大巫占天望气实践和《太始天元册》文本为据，十干化五运之由来或道理如上。 十干化五运，乃以干定其方位而言气，非谓甲木与己土相合化生土气之谓，亦非谓丁火与壬水相合而化生木气之谓，等等。 在十干化运中，十干是方位词，其本身并不具五行属性，是以陆懋修在《世补斋医书·五气经天表》中讲：“《内经·五运行大论》引《太始天元册》文，五气之经天，以著五行之合化。盖谓上有五色之分，下临十干之地，而合十化五，以各司其年者，即此合化之五行，非泛论五行之本气。不达乎此，则知甲乙之为木，而不知其为土与金。知丙丁之为火，而不知其为水与木。知壬癸之为水，而不知其为木与火。知戊与辛之为土为金，而不知其为火与水。况十干之分阴分阳者，且逐年而递嬗耶？故欲明五行之五运，必先推五运之所自也。” 明日将再补充另外两说，以资参考。 |
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