|
前言 本周四，结合《传习录》于线下讲了一天的“阳明心学”。当提到《传习录上卷·徐爱录·第九节》中“王通”与“韩愈”二人时，发现很多老师朋友都不太了解王通这个人。故，今日特做此分享： 王通，号文中子，是隋唐时期的大儒。 此人名气不大，所以很多人不了解也是正常。但他的弟子们名气都很大，如：魏征、李靖、房玄龄... 王阳明认为：韩愈之所以名气大，是因为那个时代风气下的世人们比较喜好华丽的文词章句，所以容易形成一股“因循之风”，因此导致过度吹捧韩愈之才能了。相比之下，王通的实力则要远远高于韩愈... 本文分享的《止学》，就是出自文中子王通之手。 《止学》，是以道家思想论处世之道的典范之作，是传统谋略学中最有价值的学问之一，是一门关于胜败荣辱的绝学，极富参学价值。曾国藩深爱此书，李嘉诚亦身亲力行，甚至将“知止”二字悬挂于办公室。 下面正式分享第一卷： 《止学·智卷一》 《止学·智卷》中，共有四句话： 第一句： 智极则愚也。 圣人不患智寡，患德有失焉。 ——《止学·智卷》 我们很多人都希望自己变得聪明，尤其在今天这种社会环境中，很多营销号都在强调一个别样的观点，叫“富在术数，不在劳身”，但这也有可能是一种愚蠢。 简单来说，就是容易出现“聪明反被聪明误”，“机关算尽一场空”，“嗜欲深者天机浅”...等情况。 那么，圣人是怎样的存在呢？ 圣人，是从来不担心自己的智慧智谋不够用的，而是担心自己的德行有损失。 可是，今天的营销号们为什么会提倡“富在术数，不在劳身；利在局势，不在力耕”这样的观点呢？ 若从易学的角度分析，我只能讲一句：这是大环境“阴盛阳衰”的结果。 社会风气败下，正义之气显不出来，大部分气运都在阴暗的一面。若是为了贪图利益，那么走阴的一面，确实是可以在一时之中收割民脂民膏，获取大量利益。 但是，若是想要修君子之道，那么还是要注意分寸，坚守好心中的正义，不要被一时利益蒙蔽了眼，不要被环境中的利益给同化了。 天网恢恢，疏而不漏。不是不报，时候未到而已。 当气运走到正义的一面时，那些伤天害理、劳命伤财的“术者们”，迟早是会受到惩罚的。 此外，我们还要深刻地了解： “富在术数，不在劳身”，这个话本身是出自汉代的“贤良文学”作品《盐铁论·第三·通有》，作者是知识广博的桓宽，其官位是庐江太守丞，相当于今天的省辖市市长。 《盐铁论》中有一句话，“孝在质实，不在饰貌”。由此，可以看出其作品的思想观点是属于正义之词。 因此，“富在术数，不在劳身”，也绝非是让人偏执地重“术”不重“道”。广大传统文化爱好者们，不要被网络上的“阉割之言”给带偏了节奏，从而生出戾气，为人就变得凶狠了。 儒家先圣孔子门下有72圣贤，其中“子路”算是孔子最宠爱的学生。子路曾经多次问孔子：为什么好人没好报，坏人却是那么的风光潇洒？ 孔子的回答是：不是不报，时候未到。 后来一忍再忍，直到没粮了生病了，子路受不了了，于是就再次生气地问孔子：君子亦有穷乎？ 孔子回答：君子固穷，小人穷斯滥矣。 其实，孔子回答的“君子固穷”，不是指财物，而是指不得志的状态，这种状态要能够保守得住，也就是“穷且益坚，不坠青云之志”。 而如果保守不住了，那才是“穷斯滥矣”。 善有善报，恶有恶报； 不是不报，时候未到。 这话看上去确实很“虚”，毕竟人生一世，所追求的不就是一世吗？要让寻常人选择当一世君子去换一个不清晰的未来世，确实太为难了。但也正是因为看不到，所以那才叫“大考验”，毕竟福德福报不是也那么容易得来的。 所以： 十年可见春去秋来，百年可证生老病死； 千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移。 如果我们用一天一年十年乃至一生的视野去窥探百千万年的天地，岂不是如同井底之蛙了？ 除此之外，我们再思考一个问题：为什么“富在术数”？ 王阳明小时候是非常喜爱《孙子兵法》等军事游戏的，乃至长大后也应用过兵法平乱。 术数的本质，是智谋，算是兵法，也算是人性的应用。而在兵家人眼里的德行，共有五种，即“五种德行”：智慧、威信、仁爱、勇猛、严明。 术数，其实可以算作是智慧的一类，它本身是属于自然规律。 因此，术数并非不可用。但如果全然地偏向性地应用术数，而没有注意其它几种德行的平衡，那才叫“德行有损”。所以，“富在术数”这种说法也是对的，注意平衡其它几种德行就行。 《止学·智卷》中的圣人，患德有失，也是指种种德行，不只是那一点善心才叫德行。 中国文化，历来强调“文武双全”，由此可见：很多时候，只有文没有武，相当于“有道无术”，这也是行不通的。一定要综合辩证地看待这个观点！ 第二句： 才高非智，智者弗显也。 位尊实危，智者不就也。 大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 ——《止学·智卷》 才能高绝，算不上什么智慧；真正智慧的人，并不会显露自己的才能，他是不会显山露水的。 尤其年轻人，锋芒毕露是一大忌讳。 命理学中有一句古话，叫“少怕帝旺老怕衰”，这个话强调的是“大器晚成”。早年人生得意的人，容易过早夭折。毕竟年轻，容易自以为是，即使才华横溢，也易得罪人。 比如唐伯虎、王阳明，成名过早，自以为是，就容易得罪人，被人陷害。毕竟人性过于复杂，不是你有才华，别人就会喜欢你顺着你。所以，天才往往容易被扼杀在摇篮中。 退一步讲：即使是有所成就的过来人，都要低调行事，何况年轻人呢？ 我们平常人都知道，财不外显，其实才华的才也是一样。毕竟，光一旦出现了，黑暗就会随之而来。一定要注意“隐智”“知止”的道理。 地位尊贵的人，其实往往也是充满危险的。所以，智慧的人往往不会贪恋权位。 大多人认为位置高的，就有多么多么的威风八面。真不是那样，位高的是属于高危职业。 有一些位高的人，品质非常廉洁，可一旦到了某个环境，是会被逼入局的，很多时候，连抽身都做不到。会让你进入某个特定环境中，赤裸裸地对你使用“阳谋”，你将左右为难，横竖都是错，一错就成了“沆瀣一气”的存在，就再也无法脱离了。 此外，从今天来看：大疫三年，多少老板陷入危机？从古代来看：文种为什么会被越王杀害？而范蠡却能急流勇退，成为一代商圣陶朱公？ 功成身退，天之道也。莫要太贪恋权位了。大智慧的人，知道适可而止，小聪明才只知道不停地谋划。要知道，智谋是有穷尽的，而天道是没有穷尽的。 道与术，孰轻孰重？ 第三句： 谋人者：成于智，亦丧于智。 谋身者：恃其智，亦舍其智也。 智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 ——《止学·智卷》 这一句的重点是：知止。就像“成也萧何，败也萧何”一样，要注意把握分寸，注重德行的培育。 即使是再高的智谋，也必定有它的缺点。 所以，很多时候反而是不需要用智谋的。 我一直很强调一句话：天真、真诚，可以破除一切邪妄！或者说是“一诚百道通”！ 第四句： 智不及而谋大者，毁； 智无竭而谋远者，逆。 智者言智，愚者言愚。 以愚饰智，以智止智，智也。 ——《止学·智卷》 智谋不够，还所图甚大，就像不懂情况的人拿着榔头去打砸钢化玻璃搞抢劫一样，那是在闹笑话，最终只会害了自己。 所以，一定要搞清自己的定位，正确地认识自己。否则的话，一旦定位出了问题，那么结果必然会是灾难性的伤害。 即使你的智谋不错，但也一定要明白：智谋这种东西，本身也深藏祸事。如果自以为智谋天下第一，总是通过“伤害别人”来换取利益，迟早也会害了自己。 不懂的人，被你坑一两次是正常的，但不可能一直被你坑。该收手时，一定要收手，一定要懂得“止”的道理。全天下的聪明人，不止你一个。不要太自以为是了，容易惹众怒。 即使你是鉴于某种不得已的原因，坑了人家，那也要懂得适时回报给对方或者大众。这叫取之于民，用之于民。自私自利的人，迟早会被送上断头台。 另外，在与人打交道时要注意识人： 跟有智慧的人交流，要说有智慧的话。既然大家都不傻，就用不着拐弯抹角，以心交心，更有诚意。 跟缺智慧的人交流，要说缺智慧的话。否则的话，就会消耗自己的精气神，而且还没什么效果。 好好想想，是不是这么回事？ 此外，也看清情况，学会适时地用愚蠢来替代智慧，学会用智慧让自己停止智谋，所有的智谋在真正的智慧面前都是不堪一击的。 人生真正的大智慧，是“真诚”二字。不懂这个道理的人，说好听点，只能算是小道小术；难听点，就是“旁门佐道”。 好好琢磨琢磨，是不是这么个理儿。 诚愿文化路上的有志之士：沉心静气，低调潜行，刻苦专研！ |
|
|
