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使天下富有，是为《易经》之大业；使万物苟日新，日日新，又日新，是为《易经》之大德。这是《易经·易传·系辞上》讲“大业”“盛德”的一句话。何为“大业”，“富有”就叫做“大业”。何为“富有”，北宋张载说：“富有者，大而无外。”元代胡炳文说：“富有者，无物不有，而无一毫之亏欠。”可见，“无物不有”“大而无外”，是“富有”的内核。这里指《易经》代表大自然呈现出来的一种无所不包，无所不有的状态。何为“盛德”，“日新”就叫做“盛德”。何为“日新”，就是《中庸》里讲的那句话，“苟日新，日日新，又日新”，就是每天坚持不断学习，不断积累，不断进步。《易经》要求我们日行一善，当从每件小事做起，每天进步一点点，日积月累，不可中断，终能蓄养成自强不息、盛久不衰之“盛德”！《易经》代表大自然呈现“大业”，就是要养成“盛德”。那么如何才能实现“盛德”“大业”呢？最后一句很重要，那就是“生生之谓易”。《易经》的核心是什么，是变化，是生生不息的变化，是自强不息的变化，是只说好的变化。人只有保持一颗与时俱进，不断发展变化的心，才能实现“盛德”“大业”。乾为天，上天孕育万物，自强不息，之谓“乾”。地效法天，厚德载物，之谓“坤”。乾对应的是“大业”；坤对应的是“盛德”。乾坤分别对应“大业”“盛德”。也就是说“大业”大，而“盛德”小。具体到某个个体的人应该怎么做呢？主要把握三点，一则“显诸仁”，显示你的“盛德”，显示你的“日新”，让周围人感受到你的仁德与谦虚。二则，“藏诸用”，就是不要锋芒毕露，要懂得隐藏自己的能力才华，等到需要的时候再展现。你看大自然孕育、滋养万物生长，却从来不夸耀自己的本领，这就是“藏诸用”。三则，“鼓万物而不与圣人同忧”鼓动万物，却不像圣人一样忧国忧民，也就是要我们做事秉持公正之心。万物一体，众生平等，这就是大道的格局。大道看似无情，却公正地对待万物。人看似有情，却会有私心。《易经》就是鼓万物而无忧的大道化身。老子、孔子一样的圣人，都有忧心，而《易经》没有，它就是平等对待万物。正因为它的无情、公正，才成就了天地之间的“盛德”“大业”。显德、藏用、公正，这就是《易经》告诉我们如何成就“大业”“盛德”之法。遇见是缘， 点亮在看
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