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鬼臾区讲完天干化运之后，黄帝又追问五运与六气相合如何。 先附录原文如下： ——《黄帝内经·素问·天元纪大论》 今日先参详前两句，明日再参详后两句。 一、帝曰：其与三阴三阳，合之奈何？ “其”代指上文“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”，可简称为“天干化运”。 “三阴三阳”代指六气，可称为“地支化气”。 子甲相合，名曰岁立。岁立有干支，岁干主天运，岁支主地气，干运与支气如何相合以共主一岁？黄帝想问的是，十二地支如何化生三阴三阳天道六节之气？五运与六气，二者之间，具体的联动关系又是怎样的呢？ 从鬼臾区的回答来看，其并没有讲五运与六气之间“合”的问题，只是“独”讲了三阴三阳六气本身。 二、鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴。 十二地支，两两相冲，计有六府，《淮南子·天文训》讲：“何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。”六府配三阴三阳，六府之位，子午为标始，巳亥为末终，三阴三阳，少阴为标始，厥阴为末终。 从鬼臾区的“上见”用语可知，这里的三阴三阳指的是天道六节司天之气。 十二地支配三阴三阳司天之关系，如下图所示：
六府配三阴三阳司天之关系当如下图所示：
由于“子甲相合，命曰岁立”，六十年甲子周期起于“甲子”，故三阳三阳天道六节司天之序的起始状态当如上图所示：子午之岁（甲子），上见少阴司天。然后依序逆转，丑未之岁（乙丑），上见太阴司天；寅申之岁（丙寅），上见少阳司天；卯酉之岁（丁卯），上见阳明司天；辰戌之岁（戊辰），上见太阳司天；巳亥之岁（己巳），上见厥阴司天。然后进入下一个循环，子午之岁（庚子），上见少阴司天…… 三、少阴所谓标也，厥阴所谓终也。 这里的“标”既不是本标（本末）意义上的标，也不是标志意义上的标，而是标杆意义上的标准之标，立标以定表，表测日南至之影以定一岁之端始。由于“标”与“终”对举而言，故这里的“标”当为“标始”之义，王冰注曰：“标，谓上首也。”张介宾注曰：“标，首也。”高士宗注曰：“标，犹始也。” 因为“子甲相合，名曰岁立”，在六十年甲子周期中，甲子年为首岁，子为十二地支之首始，“子午之岁，上见少阴”，少阴司天位列三阴三阳司天之首序，具有标杆性作用。少阴司天作为标杆，其端始地位确定以后，则后续之阴阳即可循序各定其位，是为“少阴所谓标也”。 阴阳之气有多少之别，三阴三阳依序司天，阴阳相接以定性，阴后必阳，阳后必阴；三阴三阳以定量，厥阴、少阴、太阴，此三阴依次衔接，少阳、阳明、太阳，此三阳依次衔接。 三阴三阳司天，随岁迁转，络绎不绝，如环无端，本无所谓何为司天始点，何为司天终点。但既然“子甲相合，名曰岁立”的历法规矩已立，少阴司天被定为标首，则自然有了“三阴三阳”阴前而阳后定性之序。 三阴三阳循环司天，甲子为首岁，少阴为标首，则后续司天秩序，只能依次是太阴，少阳，阳明，太阳，终末之序，也就只能是阳极生阴之“厥阴”了，是为“厥阴所谓终也”。 鬼臾区上文曾有言“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之”，问题是：三阴三阳与寒暑燥湿风火如何匹配呢？ 明日继续。 |
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