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第四节 建筑的铺作 天台庵弥陀殿用材宽10.5-13.5厘米，高16-21厘米，契9厘米，符合宋六等才。在现存唐、五代时期的古建筑实例中，天台庵用材最小。 柱头铺作（前檐柱头铺作）：足材单杪华拱。华拱由栌斗口跳出平面呈梯形，是殿内四椽栿伸到到檐外的。梁架与斗栱紧密地连结为一体，这种手法在《营造法式》中谓之“枓口跳”。天台庵的斗口跳特别的是无令栱、无耍头，华拱上置交互斗，承托着替木和撩檐槫。壁内施两道单材柱头枋，枋间用小斗承托，柱头枋上施压槽枋。其第一层柱头枋直接落在栌枓内，柱头枋上隐刻泥道拱、泥道慢拱，慢栱栱身甚长。
天台庵弥陀殿最大的营造看点，是梁栱结合的斗口跳的结构。斗口跳是一种特殊的斗栱组合方式，华栱由梁栿的端头制成，从栌斗中挑出，上施交互斗直接承托替木和撩檐槫。这种做法说明了华栱这一构件最初是由梁架枋木演变而来。 弥陀殿中的斗口跳斗拱有三种情况：一是，前后檐是梁栿出头作斗口跳，承短替木托撩檐槫。二是，两侧山丁栿位置非斗口跳，从外部看上去与前檐一致，但里转则是一跳华拱承丁栿，这个丁栿只是搭在了华拱之上，而里跳华拱的另一面，正是外转的华拱头。三是，转角铺作两侧和柱头枋正交的华拱是斗口跳，45°出角华拱，只是普通华拱而已不能算是斗口跳。总之，弥陀殿一圈斗拱，只有前后檐梁栿出头的柱头铺作是货真价实的斗口跳。两山檐铺作不是斗口跳，这是铺作里转栌斗之上一跳华拱里外出头，丁栿高出华拱出头后藏在了撩檐槫后面，实际上平衡了里外华拱头上的的压力。转角铺作正、侧立面柱头枋正交出头为斗口跳，而角华拱并不是角栿出头所以不是。
山面斗拱柱头铺作里转出一跳，华拱上置散斗承托丁栿。 补间铺作：当心间为斗口跳，但用单材，形制和柱头铺作相同，斗口内承柱头枋，柱头枋一层正心设斗，柱头枋二层隐刻令拱置斗，无华栱，出麻叶形耍头一材。山面及北面当心间的补间铺作，仅于上层柱头方上隐刻一斗三升斗拱。
转角铺作：单秒四铺作。两侧柱头枋和华拱出跳相列，形制独特，泥道拱不是真实的拱，而是由一条贯通各栌斗的柱头枋上隐刻出的拱形，华拱与之交出，和其他的唐构的建筑的泥道拱交出华拱的做法不同。45°正方向上的出跳均用单材。斜向出单秒角华拱，角华拱用足材拱。这也是转角铺作在用材方面规格不一的特点，与中唐时期的南禅寺大殿略同。角华拱压在大角梁之下，它承托撩檐槫，角梁尾和四椽栿蜀柱相连，使得屋角出翘很高，屋檐弧度大。
天台庵大殿的拱头卷杀四瓣内凹，卷杀做工粗率，未刻栱眼。栱头栌斗、交互斗之斗欹是无内䫜的直面，和南禅寺一样，说了地区性做法的特色。替木之端头无卷杀，且这些构件之木色偏新，显系晚近添加构件。 第五节 建筑的柱网 天台庵弥勒殿檐柱12根，为圆形直柱造，全部砌入墙里，柱子有生起和侧角。翼角下四根粗大的擎檐柱为后世所加。天台庵弥勒殿柱础为常见的覆盆式。柱头施卷杀，卷杀手法较宋代和缓。柱间有阑额，不设普拍枋，阑额在转角处不出头。弥勒殿内无柱，现存的四椽栿下的柱子为清代修缮时增加的。殿内柱头“砍杀”是当地明代典型特征表明。
第六节 建筑的梁架 天台庵弥勒殿：四架椽屋，通檐用二柱，与山西唐构南禅寺结构相同。弥陀殿架间结构是明景泰六年维修时改添的可能性最大。
四椽栿之上前后立蜀柱、大斗承平梁。这种底栿立蜀柱承托平梁的结构方式，在唐、五代实例中未见，这是是平顺当地宋代中期以后流行的架间结构形式。
在修复过程中，发现大殿四椽栿背上残存有卯洞，专家推测之前四椽柎上是驼峰+蜀柱的组合，经过某个朝代的修改成为如今的蜀柱+大斗的形式。至于其何时进行的添改，王春波先生提出：结合瓦题记载“断定为金大定二年重修的遗物”。傅熹年先生认为“大殿梁架部分在金代的维修时做了较大的改动，以至在建筑比例方面失去了唐代研究价值。
平梁上无叉手，施驼峰+蜀柱+捧节令拱承托脊槫。平梁两侧有散斗，托脚斜撑，支撑下平槫，用以稳固梁架。四椽柎蜀柱上的大斗上横向置一条平行于檩的木枋，与梁平行，这种枋就是襻间枋，襻间枋隐刻令拱上承中平槫。其作用是联系梁架间的关系，加强构架的横纵向稳定性。之前将天台庵作为唐构遗存时，仅此殿用了襻间，它是研究唐代厅堂型构架特点和发展演变的重要例证。
天台庵的弥陀殿之蜀柱将柱头正背面杀斜，这样的做法是当地明代的流行做法。同处平顺地区的五代时期建筑龙门寺西配殿，其平梁之上蜀柱为方形抹棱。宋代中期当地出现的四椽栿上立蜀柱承平梁的实例亦是方形抹棱式。金大定年间的建筑沁县普照寺大殿是首个用圆形蜀柱，其柱头形制与檐内柱一样都是“覆盆式”。
天台庵的弥陀殿的山面出坡的做法保留了早期建筑的特征，主缝梁栿兼做歇山山架和系头栿，两梢间不设头栿缝架。由平梁代替系头栿的作用，丁栿趴在四椽柎上的承椽枋之上，插入蜀柱中，此种结构方式与南禅寺大殿不同，与芮城广仁王庙和潞城原起寺大殿的构造方式一致，是之后少见的歇山式构架。
角华拱里转之上是长度为一架椽的大角梁，角梁的前端架在外檐的撩风槫上，后尾由上压中平槫改为平置下挑中平槫，角梁之上为隐角梁。天台庵角梁的平置，这样工艺是宋到元普遍流行的做法。而唐代、五代早期的工艺角梁确实斜置，如唐构的佛光寺、南禅寺，五代时期的大云院、镇国寺等实例亦是如此。做为五代时期的建筑有着宋代的工艺，原因是它是在明代的修缮被匠人改制了。斜直的大角梁，在实际中需要延长大角梁的后尾长度，紧跟着平槫和系头栿都要相应的向上向内移动。
弥陀殿虽然改变角梁放置形式，并没有位移平槫和系头栿，因此正脊仍保留了旧制的情形。南禅寺的角梁长度虽然也是一架椽，同样尾端架在下平槫的上面，但其处理方式是延长下平槫的长度，使其超出四椽栿缝，丁栿上置令拱承下平槫，系头栿与下平槫相交。或许这是唐构与五代时期的一种建筑手法演变，或许天台庵只是地区性的做法。
第七节 建筑的彩画 天台庵弥陀殿内原置有泥塑，在1943——1944年期间由于解放区开展破坏迷信活动，泥塑被砸碎。据说弥陀殿殿内还有十二圆觉塑像。圆觉，是指圆满的觉悟的含义。长子县法兴寺有宋代十二圆觉像，塑像都是美丽动人的女性形象，面相俊秀，神态自然，颇富生活气息。弥陀殿殿内斗拱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹。四椽栿有残存金黄色五爪龙彩绘图案，屋面檐口用莲花纹。表面残存的朱白彩画，可能是五代、宋初遗物。
第八节 其他 殿外东矗立着一通石碑，通高2.5米，寛0.8米，厚0.23米。石碑下施赑屃座，比较特殊的是赑屃的头是侧歪着的，它头朝向大殿，似乎在欣赏这座千年大殿风采。上雕负屃盘龙，由于常年户外的风雨侵蚀，碑文已经模糊的无法辨认文字。
总结 天台庵弥陀殿是现存的五座五代时期木构建筑之一，五代历史持续时间较短，政权更迭频繁，战乱不休，古建筑能够遗留至今的已经极少，因此弥陀殿的宝贵价值不言而喻。天台庵弥陀殿虽为五代建筑，它创建时距离唐朝灭亡也只有短短的二十余年，可以说匠人还是延续唐代的营造技法，将天台庵归纳为唐代建筑也不是没有道理。天台庵出檐深远、斗拱雄大、梁架简练朴实，无重叠虚设，完全呈现出唐代木构建筑的基本特征。用材比例方面其与宋代《营造法式》中的规格略有差异，说明晚唐时建筑的模数制在偏僻山村还未得到统一。天台庵和唐构南禅寺的对比，可以把天台庵当作是唐风至宋制的过度实例。
附：天台庵测量数据： 总举高：198cm，约合165份 总高（柱高+斗拱+举高）：523cm，合435.83份 总举高与前后檐椽间距之比：1:3.94 椽长：脊部157cm，约合130.8份，椽飞139cm，约合115.83份 前后檐椽长780cm，650份 檐步：233cm，约合194.16份 柱高：225cm，约合212.5份 柱径：28cm，约合23.33份 明间广：317cm，约合264份，次间广：189cm，约合157.5份 材高18cm，材宽11.5cm，契高9cm，足材高一材加一栔27cm， 材份值为： 斗栱高：70cm，约合58.33份 槫径：脊槫25cm，约合20.83份 平槫24cm，约合20份 檐槫22cm，约合18.33份 四椽栿：39cm*28cm，约合32.5*23份 平梁：27cm*19cm，约合22.5*15.8份 |
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