    学习过中医的朋友应该都知道，外界的邪气除了分成阴邪、阳邪外，还有一种分法，那就是把阴阳之邪细分成六邪，分别为：风、寒、暑、湿、燥、热。而仲景老师在整本《伤寒论》中一直在讲风邪和寒邪，也只告诉我们人伤寒了要怎么办，伤风了要怎么办。这就造成了一个问题，很多人在学完《伤寒论》后，心里很慌，总是想着你只告诉我风邪、寒邪来了怎么办，要是来的不是风寒，是别的什么暑、湿、燥的邪气，该怎么办呀？ 大家是不是也有这样的疑问？ 其实不用慌，《伤寒论》里的风寒和六邪之中的风寒并不是同一个概念。张老师说的“风邪”和“寒邪”其实指的就是阳邪和阴邪，风即阳、寒即阴，阳即风、阴即寒，只是医圣先生换个名字说理而已，就像清代奉旨编写了伟大医学丛书《医宗金鉴》的太医吴谦老师说的这样：“风，阳邪也。寒，阴邪也。”  也有一些医家认为，仲景老师是有意从六邪中挑选出风邪、寒邪这两个有特点的邪气来代表阳邪和阴邪，讲明白了风邪、寒邪即把对付所有阳邪、阴邪之理给道明白了。其实都是一个意思，大家在学习《伤寒论》时，一定要把风邪、寒邪和阳邪、阴邪联系在一起，别把它们看窄了，也别老想着什么暑、湿的，没有必要，全在这里面了。 卫受敌而营病热 明白这点后，我们下面正式来会会风邪。 风为阳邪，有着所有阳邪共有的特点——善动不居、轻扬开泄。（注意这是所有阳邪共有的特点，风邪有这个特点，暑邪、热邪等其它阳邪也都有这个特点。） 大家应该都有见识过呼啸的大风席卷天地的场面吧？现在我的窗外面就是这种场面，风呼呼地大响，一下猛地吹到这边，一下轰地去到那边。窗外的世界乱成了一团糟，整块玻璃被毁成一地碎片，一棵原本茂盛的树被吹得光秃秃，路边的广告牌被推倒了，街道两边的一些门窗被打坏，空中还飞卷着沙石。这肆意破坏的风邪，就像一群胡乱狂奔的野兽，逮见什么就冲撞什么，毫不留情，无法控制，关键那声音听起来也像足了野兽的嚎叫声。  风邪在攻击人体表时也是一样，如一头头红着眼的野兽直往身体上撞。风邪就这么来了，我们该怎么办？总得干点什么吧？ 只见卫气背靠在孔窍上，叉着腰说道：没事，大爷，让它过来吧，俺正好可以试试新修的盔甲。 受清凉苍天之气同化的卫气遍布整个体表，清凉收敛、能够将孔窍闭阖严实的卫气一个一个紧密排列，攒成一体，就好像穿在人身上的一件密实的盔甲。 因为这件盔甲就“穿”在最外边，所以风邪来袭时，便总是首先一头撞了上去。那么这件盔甲可不可靠，能不能挡住风邪的冲撞呢？  太能了。一般的风邪面对卫气这件盔甲都只能望洋兴叹，实在很难撞开。撞第一下，咚，没事；撞第二下，当，卫气没有反应；撞第三下，卫气还是纹丝不动。很多时候卫气凭借超强的敛闭力量，像一件致密的盔甲，也像一堵厚实的墙将风邪牢牢地挡在了外边。风邪吹不倒卫气，被卫气严密保护在里边的人不会受到一点儿伤害，全程毫发无伤。这就是我们赤裸躯体，躺在沙滩上看日落，任凭海风在我们身上随意流窜和抚摸，完了一点儿事都不会有的原因。 不过天下没有不透风的墙，当风邪强劲到足以撼动卫气时，它会像子弹击穿盔甲一样，嘭的一声将卫气击破。“子弹”穿过卫气，随即便打到了躲在卫气后面的营血身上。 营血说：妈呀，合着你们打了半天，最终是由我来承受伤害啊？ 哈哈，不好意思，打的其实就是你。 风邪泄开卫气后，攻击的就是营血，可话说回来，这对营血来说，好像也不是一件坏事。 温热好散的营血平时在体表，那就好像一只被关在笼子里的鸟儿一样，总喜欢往外溜。所以盛夏成了营血最喜欢的时光，因为它总能轻易得到外在阳热之气的鼓动，顺利地从体表发散出来；而它也特喜欢人能够运动起来，因为一运动，人体内的阳气升炎剧烈，营血便又可以得到鼓动而外出。 如今阳动开泄的风邪冲了进来，只见温热好散的营血像炉灶内的火一样，被风一吹，蹭蹭升炎了起来。阳散的风邪鼓动营血，迅速加强其温散之性，本身温暖的营血瞬间热了起来。人体表热度剧增，体温飙升。 本来没事都想外散，现在自身变得更加热烈，关键把守自己的卫气还被击穿了。没有比这再好的机会了，化热的营血嗖嗖地就往外去。湿润热雾般的营血往外散出，此时可见汗液从皮毛流出。 这就是风邪攻击人时会发生的事情，风邪先泄开卫气，然后往里鼓动营血发热，怂恿其外散而为汗，就像徐灵胎老师在《伤寒论类方》中说的那样：“以营性发扬，卫性敛闭。风伤卫气，泄其皮毛，故汗出也。” 何为“营卫不和” 只要强悍的风邪一直在，就会一直攻破卫气，然后一直把营血卷走。所以朋友们，尤其是失恋的朋友们，当你已经发热、有汗，感觉不对劲的时候，千万不要强撑在外面受风雨的摧残。人一直被风吹，皮毛一直洞开，营血一直外流，这就跟新鲜的鱼在风中被风干成鱼干没什么两样。人体营血津液最终悉数蒸发完，正气耗尽，后果不堪设想。 正常情况下，人不会一直站在风口，特别是在这种受伤的情况下，都会避风如避箭，躲在一个风平浪静地方。不过，当外面的风平静下来后，人的体表却久久未能安宁。 此时此刻热得发烫的营血，没有闲暇管这么多，它依旧发着狠劲往外散，但散着散着，它越来越觉得费力，越来越难出去。这是什么情况呢？因为发生了一件很特别的事情。 我们说过，卫气是体内正气宣发到体表，受到苍天清气同化形成的。现在冒着热气的营血不断外散，人又回到全是苍天之气的地方，这就有个问题——营血身上的热气会不会受到清气的凉化变成卫气呢？ 答案是会的，营血外散，散得更快的热气受苍天清气同化变成卫气，所以营血一边外流、一边会变成卫气，像缝补衣服一样，用新的卫气缝补体表这身被击穿的盔甲。不仅如此，由于营血此时格外热烈，气外散的热气较平时更旺盛，所以形成的卫气会更强大。也就是说，营血里的风邪越发鼓泄，营血外散得越厉害，来到体表的热气就越多，形成的卫气便也越多，最终使得卫气的收敛之力就越发强大，用黄元御老师的话说就是：“风愈泄而卫愈敛。” 很多人都理解不了黄老师这句话，其实不复杂，之前攻开皮毛进入肌里鼓泄营血的风邪，带着营血就往外跑，这一跑就给苍天清气送去了形成卫气的材料，风、营愈发鼓泄，送去的材料越多，形成的卫气便也就越多、越强。 营血、风邪一边外散，外边的卫气就一边强大起来。随着外散出汗行动的进行，营血的阳热之力不断耗散，而卫气的阴凉之性却在不断加强，因此营血会越散越费劲，直到某一个节点，变得强大的卫气会一把将营血连同风邪郁遏在里，此时人不再出汗。  风愈泄而卫愈闭 不知道此时此刻风邪作何感想？一路过关斩将，穿透卫气直入营分，接着也是意气风发带着营血往外冲，未曾想现在却成了瓮中之鳖。 不过现在发感慨还为时尚早，虽然体表的营血和风邪折腾不动了，但体内充满能量的正气还是风风火火地往外赶，正气就像拿着一个打气筒拼命往闭阖的体表打气一样，于是体表的能量越积越多，越积越热。 问大家一个问题，卫气好不容易敛闭住孔窍，现在郁遏的营热不断增加，那么不断强大的营热最终能不能再次冲破卫气而出呢？ 十分荣幸地告诉大家，答案是“能”。 受到内遏的营血不断在里边聚集能量，等到营血恢复实力，热得差不多时，便又会摇旗敲鼓，再次冲破卫气这层盔甲墙，然后顺利外出，所以人汗停了一会后便接着又出来。 卫愈闭而营愈泄 这一汗出，又发生之前发生过的事情。虽然风邪和营血又可以冲破卫气，可是这一破便又和苍天清气相见，这又给它送来形成卫气的材料。什么叫不是冤家不聚头，这就是！营热一边外散，卫气一边在形成， 过了一会儿卫气又把盔甲的洞封住了。洞一封，营血内郁而热…… 自此人的体表就陷入了一个不断循环下去的死局，这个死局有个名字叫“营卫不和”。 营卫不和，这个名字起得相当恰当。我们说两个人“不和”，李狗蛋和王二猫不和，那就是说这两个人互相讨厌，谁也看不惯谁，别凑到一块还行，两个人凑在一起，待一会准保就会打起来。我们体内的营卫现在就是这样的“不和”。营血要外散，卫气非得拦着，卫气要收敛，营血非得外散，这是谁也看谁不顺眼。本来发生矛盾，如果能各自忍让一点儿，局面不会那么难看，可是营血和卫气都没有一点儿让的意思，营血是非得“营郁而外泄”，卫气是非得“卫郁而内敛”。营卫便打了起来，一下营得郁则汗出，一下卫得郁则汗停，营卫交替得郁，因而人便陷入了汗出、汗停、汗出、汗停的死局里。整个过程，风邪和营血有时能出，有时不能出，出而不透，风邪就这样留恋在了肌表之里。正如汪琥老师说的：“太阳伤风，乃表虚为风寒所袭，其自汗必有时而出，有时又止，出不能透，所以发热不休。” 有个细节要说一下，当营血内郁化热时，营热会互相传递以至全身。而营血一热就会去惹卫气，所以最终全身的营卫都会打起来，整个体表的营卫都会不和，这就是风邪入侵体表所造成的最终结果。 太阳中风之营卫不和 何为太阳中风？ 风邪侵袭体表的过程略微有些复杂，如果一时理不明白，也没关系。毕竟病人来到我们面前，风邪施暴的过程早就过去了，留给我们的只有一个打完的结果——营卫不和。 那么如此营卫不和的病人具体会有什么症状呢？ 发热。当卫气在体表闭而不开时，营血会不断郁积化热，故见发热。不过营热聚着聚着会一哄而出，此时热散阳消，人体温又会降下来。所以伤风之人不会一直发烧，而是会烧了退，退了烧。 说到发热，小水牛愚钝，我总觉得我们现代的中医诊断水平退化得很厉害。来一个病人，只会掏出一个体温计，让人夹紧，看他是不是高于37.5℃。用体温计有太大的局限性了，别说知道人烧了又退、退了又烧了，有时候就连人是不是发烧，都没法准确判断出来。我一直无法理解中医师用体温计，用啥体温计呀，我们可是有一双十指连心、非凡敏感的手！要知道我们通过手掌触摸得到的信息是很真实、很敏锐、甚至带有预测魔力的。 同样一个人，在刚开始发烧时，用体温计测还是 37℃，看着数值没有一点儿问题。可是你去用手摸，一摸你就会发现不对劲，这不对，这人的体温不正常。你甚至能感受到这人的体表的阳热正在一点点聚集，你能预感到这人晚上铁定会烧起来。而且事实会印证你的说法，准确率近乎百分之百。这就是感官“感觉”的力量。这力量不是一般机器可以替代的，大家一定要赶紧找回这股力量。等你找回了这力量，你会发现诊断会变成一件特别简单别有意思的事情。 同样是发热，同样是 38℃，但不同原因的发热向我们手传递出的那种细腻的信息也是不一样的。比如说，阳明实热证之发热，病人发热的原因是体内大量邪热往外奔腾而出。此时你去摸病人的额头、后背，会有一种很是滚烫的感觉，你能感受到阳热像那蒸汽一样不断往外冲，仿佛发起进攻的雄狮般凶悍。体会到这种感觉，收到这种信息，我们会近乎条件反射一般，瞬间明白这人是有实热。再拿伤风证的发热来说，伤风之发热，是营血内郁而热，又外泄而降热，所以我们伸手去摸时，是不会有实热证那种豪放奔腾之感的，而是会像摸暖水袋一样，察觉到皮毛之内有一层热， 这个热一直被束缚在里边。如果病人愿意配合，你也能摸得再久一点儿，那么我们接下来会察觉到在皮毛之内的阳气越来越热，热到有灼烧感后，聚集的内热会突然破门而出。此时能感受到阳气在外散，而随着外散的进行，这种烧灼感逐渐消失，热感逐渐消退。能够体会到这整个变化过程，那么我们无须再做什么了，这人定是伤风证。因为我们已经感受到的整个过程正是——卫闭营郁、营散卫泄的整个营卫不和的过程。 看到了没有，如果我们学会用双手去体会感觉，去收集信息，我们不仅摸得准确，摸得真实，甚至可以直接摸到疾病的真相，所以赶紧激活我们的手，这可是双无价之手，不要再用这么宝贵的手拿着那一摔就会碎成一地渣的体温计，那实在太傻了。 伤风病人除了发热外，还有另一个很有特点的症状——汗出。当卫气没法再闭敛时，内郁化热的营血会奔散而出，故见人流汗，如《伤寒说意》所云：“卫气不敛则汗出。” 发热和汗出是一个相关的组合，得连在一起看。当卫气能闭时，营血不外散而内郁化热，这个时候人无汗、发热；当卫气不能闭时，营血外散而为汗，内热逐渐消退，人这时汗出，热退。因为伤风病人，其卫气能闭、不能闭的情况是交替转换的，所以在临床上，病人会出现不流汗时体温升得很快，可过一会汗出热又会退的现象。 怎么知道这个人是一下流汗一下没汗呢？还是得伸手去摸。这一摸，一切自然就会呈现在眼前。 当营血内闭时，我们的双手会感受到能量正在一点点地聚集， 有时我们会感觉仿佛能直接摸到营血，感知到其在蠢蠢欲动似的， 这个阶段可以察觉出热感一直在增加。待营血正式发动进攻，挣脱卫气外散时，指下会感觉到有一股热气在外流，并且指尖有些湿滑，显然这就是外流的营血，人已汗出。热气外散的势头一开始很猛，逐渐衰退，在某个瞬间就不再能察觉到有外散的力量，也不会再察觉到有汗水流出。接着又能摸到皮毛之内有股阳热在发展壮大…… 除了发热、汗出这两个比较显著的症状外，伤风的病人还有什么症状呢？ 脉浮缓。浮脉是外感病的一个代表脉象，中风和伤寒都为浮脉。为什么外感病会出现浮脉？因为无论患者感受了风邪还是寒邪（详见下一论），体表的孔窍最终都会有一个闭阖的情况。这门一闭阖，由内不断升散于外的营卫来到体表后不能外出，统统郁闭在表，所以脉呈现气血浮郁之象。对于伤风患者来说，因为化热的营血有机会破门而出，外逃为汗，所以其脉浮中又有缓泄之意。正如《伤寒悬解》所言：“风性动荡，伤风则经气发泄，故脉缓。” 说到脉象，有的人是不是觉得有点难受？脑中除了记得“举之有余、按之不足则为浮，举之不足、按之有余则为沉”等这些文字外，实际根本就不知道怎么去把脉，也不知道浮脉到底具体是什么样的，对吧？ 不要紧，小水牛在这给各位支一招，只要学会这一招，从今起不用再背诵那些冗长而空洞的条文，不用再去绞尽脑汁明白那些复杂而枯涩的脉理，我们自然而然就可以做到“胸中茅塞顿开， 指下精微毕透”，想不想学？ 好，我不告诉你们，哈哈。 学习诊脉有个秘诀——不可由我去找脉，须候脉来告我（出自《圆运动的古中医学》）。 学习把脉，首先要学会一点——当手指搭在脉上后，什么都不要做，什么也不要想，将脉体形状、脉动频率等这些乱七八糟的概念统统扔掉，只需要留下一颗宁静、敏感、清澈的心就好。 接下来用心去感受，静心去聆听，你会神奇地发现——脉里的气血会把最真实的感觉由指端传递到你的心房，像是追着将情况告诉你一样。比如在把浮脉时，你不用急着去看是不是“举之有余、按之不足”，什么都不要想，所谓“洗尽胸中所蓄，寓孔神于三指头”，你就把手指搭在脉上，然后闭眼用心感觉、聆听，等着脉象自己来给你感觉。倘若真是浮脉，我们会感受到，气血像是被锁在了屋里的孩子一样，正拼命往外使劲想要出来，仿佛就在向我们表明势必将外邪驱赶出去的决心似的。只要我们得到了这种感觉，那不用管什么举余、按足的，这定就是浮脉。倘若是伤风证之浮缓脉，我们会感受到，这些被关在屋里的气血，这些一直被锁在里头的孩子，经过一段时间的努力后，会冲破枷锁，成功外散，自由地溜出，此时的脉象摸起来就像一个被扎破的气球一样，我们能清楚地感受到气血在外散，能够清楚体会到缓泄之意。同样的，得到如此感觉，自不必费劲，这定就是浮缓脉。即便不晓得啥是浮缓脉，也没关系，我们已将气血内郁、郁久得散这种情况了然于胸了，脉叫啥名字又有什么关系？ 牢记不可由我去找脉，须候脉来告我，好好感受脉象的感觉，聆听脉象的心声，坚持下去，你一定会有所成！ 除了发热、汗出、脉浮缓外，伤风病人理所应当还得恶风。“卫伤而营热”本就是风一手造成的，若风还来攻击人体表，已受到营血鼓散的卫气很容易被风邪打败而受伤。风邪再次入内，营血又会被鼓动化热，接着一系列症状则会越发严重， 所以病人很怕风。 恶风这个症状，看起来医者在诊断时不用做什么，因为这是只有病人自己才知道的事情，我们只要问就行了。 嘿，你怕风吗？ 怕呀。 好。 这当然没有错，但小水牛分享一下自己问诊的小经验——除了了解病人说话的内容外，不妨观察其说话时的状态（例如气长气短、音亮音哑、语清语塞等），尤其是要盯着他眼睛，看看他是不是说真话，体察到他内心真实的情感。 病人说话的内容不是不能信，而是不能全信。因为有两个原因：第一，病人如果是真病了，那么其神志往往会受疾病的影响变得不那么清晰，他只知道不舒服、全身不得劲，但他就是说不清楚具体不得劲的地方，这种情况在诊治儿童、老人时最易遇见。第二，病人是假病。什么是假病呢？嘿，其实就是诈病。出于某种原因，为争讼，为斗殴，或为了碰瓷，人诈病了，明明没有什么问题，偏说这疼那痛的。 人是这个世界上最擅长欺骗的动物，人的语言也是这个世界上最具欺骗性的声音，不过，细节和真情可骗不了人。一个内热炎盛的人，无论其如何伪装，他在说话时总会忍不住得激动、兴奋，声音会不自觉得高亮，眼神也会不自觉得浮动，因为他无法控制体内阳热的腾动。同样的，一个阳气萎靡的人，无论其如何假装精神，他在说话时总会自然而然的无力、气短，说着说着声音就会变得低哑，说着说着眼睛就往下耷，因为他的体内没有足够阳气支撑其精神地说话，这是他无法控制的事实。说回“恶风”的事情，病人倘若真的是出于心神的感知而“恶风”，那么当他在回答 “小水牛，没错，我很怕风，风一吹我就怕得要死”时我们从其声音、面部表情、肢体动作是可以体察到其“胆怯”之真情的。这种真情实感、货真价实，令病情显呈莫逃。 因而在问诊、闻声时，大伙除了在意病人说话的内容，不妨去细细体味病人说话时的各种细节和自然流露的真情，精心去体验，积久必能诚通，就像医名卓著、冠绝一时的清代医家喻嘉言在其著作《医门法律》上说的那样：“《经》云闻而知之谓之神，果何修而若是？古人闻隔垣之呻吟叫哀，未见其形，先得其情，若精心体验，积久诚通。” 伤风证，还有最后要说的一个症状——头疼。我们都有这样的经验，一个人若是平白无故头疼，很大可能就是感冒了。那么为什么感冒会头疼呢？ 在回答这个问题前，小水牛得先说一件事情。 《伤寒说意》云：“人之经脉，自皮毛以至筋骨，不过六层。太阳在表，次为阳明，次为少阳，次为太阴，次为少阴，次为厥阴。厥阴者，经脉之里者也。” 人从皮毛到筋骨，按照深度可以分为六层，就像我们住的楼层一样，六经分别依次占据皮毛到筋骨这栋地下楼中的其中一层。这其中，太阳经位居最表层，处于皮毛之分。 因为足太阳膀胱经在皮毛这一层，紧紧挨着营卫。因而营卫一旦出现什么毛病，总会先影响到太阳经。无论是阳邪、还是阴邪，它们攻击体表时，总是营卫在遭罪。营卫一遭罪，挨着一起的太阳经自就免不了跟着遭殃。所以体表一感外邪，太阳经便会受病，张仲景因此就将外感病叫作“太阳经病”。而我们今天说的这个风邪所致的外感病就被他命名为“太阳中风”。注意，这里的“中”字和“伤”字是同个意思，此中风就是伤风，不要和“心脑血管意外”之中风混为一谈。 明白这点后，我们再来聊聊太阳中风病人头疼的问题。我们都知道足太阳膀胱经（温馨提示：由于足经周遍全身，循行部位大；手经普遍只行于手，循行部位小。因此，医圣张仲景老师在《伤寒论》中由博返约，以大概小，只取足经。也就是说《伤寒论》只会讲足六经，不讲手六经，但不代表手六经就不得病，这点大伙可以先略作了解，往后有能力再作深入思考），这条经以睛明穴为起点，经气如山上的泉水一样是由头往下降的。阴性降而阳性升，可想而知足太阳经是讨厌阳热的。可惜，人生总是这样，不喜欢什么常常就会来什么。伤风病人，营血被卫气闭收而内郁化热，营血之热烧及足太阳经，这就使得足太阳经里的经气在阳热的干扰下不能顺畅地往下降，而会郁逆于头上，因而人病头疼。 想知道病人是否头疼，那就与诊断恶风一样，需要通过问诊来确定。而问诊的诀窍刚刚说了，那就是要领悟细节和真情，别被病人欺骗了。 汗出、发热、脉浮缓、恶风、头疼，这就是太阳中风病人的五大症状。 请见谅，原本用几句话就能把这些症状介绍完，小水牛却累诸位听了这么久。学习中医对于很多人来说并不是一件容易的事情，这其中最难的就是辩证。来一个人，我能够一下知道他是什么情况，那治疗起来相当容易，热者寒之、寒者热之，实在想不起用什么方，翻书也能找到合适的。治病最怕就是摸不清病人的情况，靠瞎猜迟早会出大问题。之所以辩证如此之难，是有很多原因造成的，这其中我认为最大的问题是——人的感官在退化，人正在丧失用感官去体会世间事物的能力。 几千年来，不仅诊断疾病，在面对世间一切时，我们的先辈们总是尽可能将自己的触觉、听觉和视觉等各方面的敏感性发挥到极致，因为他们发现如此一来，便能全面、清晰、真实地认识事物。而且当他们充分利用感官认识自然时——如全神感受微风轻扑肌肤时的清爽，细细嗅闻雨后泥土的芬芳，忘我欣赏落日的霞光时——会得到一种无上的享受，这种享受令人流连忘返、如痴如醉，这种享受人们管它叫作“欢乐”。这个世界的一切——树木、花朵、云霞、溪流、瀑布，以及形形色色，无一例外都成了他们欣赏、享受的对象，因而他们总是那么的快乐、心里总是那么的富足。 大家发现没有，我们现在的孩子没这么快乐，总是闷闷不乐。我们自己现在的精神世界也没这么充实，总是空荡荡的。为什么？可能真的像国学大师林语堂先生说的那样：“很可惜，如今的我们大多正在失去这种（用感官）享受人生正面欢乐的能力。” 我们身边大多数人都在耗尽大半生的精神、力气，只为了得到那由混凝土围成的几十平、几百平所谓新房子，然后就把自己关在里面，埋头通过几寸的屏幕呆呆地看着外面的世界，任由我们眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等各个感官的敏感性在不断地减退，直到完全失去感知的能力，直到完全变成一个木讷的人、一个冷血的人，最后就这样冷冰冰地死掉。然后算下来，这一辈子我们始终没有走出过房门，没有走出过混凝土和钢筋，没有哪怕一个下午真的放下所有事情，去感知、去欣赏、去享受这完全属于我们的、广阔无垠的天空、海洋、大山。这样的人生，真的是你们想要的人生吗？ 不好意思，一下子从辩证说到享受自然，有点不知所云了。但我真心想告诉大家，学习中医第一件事情就是要找回感官的敏感性，去激活我们的手，我们的鼻子，我们的耳朵，我们的心。当它们变成敏感、感性、细腻后，你会发现辩证很简单，中医很简单，这个世界很简单。 总说人间太苦——其实它是值得快乐的。 “开除”是治疗风寒的好办法 汗出、发热、脉浮缓、恶风、头疼，是营卫不和之伤风证的五大症状。当我们诊断到病人有这五大症状，并且各种感官都能细致地体会到这些症状向我们传递的就是一股“营卫不和” 的味道时，那么没有意外，这就是营卫不和之太阳中风证。 确定病人是太阳中风证，接下来就得治疗了。那这个证怎么治呢？ 换个说法吧，我们现在好比是负责保护一座城池的大将军，我们要保护这座城从里到外，上上下下所有百姓的安危。这时有人上报：在最外边守城门的阿营和阿卫两个小队，在外敌风邪的周旋挑拨下，现在闹得不可开交，已经打起来了。 怎么办？这时作为首领，我们一定要意识到，这是件非同小可的事情。第一，营卫闹不和，必然不能再好好守住体表了，体表的防御能力现在是值得担心的。第二，风邪这个敌人已经出现了，而且已经弄出了一点儿动静，得抓紧时间解决掉，不然肯定会惹出更大的麻烦。那么要怎么做呢？ 小水牛，动之以清，晓之以理，我们把两队士兵一个个拉开来，告诉他们要互爱互助，别没事就掐架，然后该发军饷发军饷，该发馒头发馒头，这样行不行？ 当然可以，但这样太费劲了。我们这个世界是一个熵增的世界，修补一段破裂的关系远比毁掉一段关系要难得多，平时让自己老婆和自己妈妈相处和谐的都得费老大劲，对吧？更何况我们还要在这基础上揪出风邪，所以这难度太大了。 相比之下，小水牛有一个更直接、干脆、痛快的解决办法，可以瞬间同时平息这些营卫不和与风邪外乱。 营卫这两小队不是在城门前打起来了？然后中间又混杂了风邪外敌吗？那就让他们统统卷铺盖走人呀！这多干脆，哪里还用去劝和，直接让他们走人，让营卫连同风邪一块走，要打架的去别的地方打，要离间的也给我去别地儿离间，只要把人都给我赶走，这所有不和谐的因素便就一扫而尽了，怎么样？这方法是不是很痛快？ 小水牛，痛快是很痛快，可是把营卫都赶走了，谁来守体表，守大门呀。不能光顾着痛快，把体表的防御系统给一窝端了吧？ 朋友们，一将难求，守大门的还不容易找吗？把那些闹不和的营卫赶走，再换一波士兵去守，不就行了吗？而且，怎么去换士兵这事都不用我们操心。所谓长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。我们反复说过，人体内的正气会源源不断地从内发散至外，然后时刻准备化生营卫。因此，我们只要把体表这层最乱的营卫给彻底清除出去，这些时刻准备上岗就业的正气就会一下子化成新的营卫， 接着修建出一条和以前一样完全崭新、和谐的防御屏障。 这就是医圣仲景先生在处理体表营卫各种异常情况时（温馨提示：是各种情况，不单今天伤风的情况），会一贯采取的做法——将不和谐、不能再好好干活的旧营卫连同邪气开除出去，让体内的正气重新化生新营卫，以此去旧迎新，做到拨乱反正。 话说回来，他具体是怎么做的呢？有请群方之祖——桂枝汤！ 桂枝汤 桂枝三两，去皮 芍药三两 甘草二两，炙 大枣十二枚，劈 生姜三两 上五味，㕮咀，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。 桂枝、生姜辛温发散，解肌祛风；芍药清泄营血之热；大枣、甘草，培复正气。 首先，仲景老师派上了桂枝和生姜。桂枝赤色通心，温通发散；生姜味辛性温，辅佐桂枝解肌。两者合在一起，会在人的身体里形成一股强壮的热浪，这股热浪从内至外来到体表，就像清扫垃圾一样，将正闹不愉快的营卫和夹杂在其中的风邪一举轰出。 大枣味甘气香，能补化己戊精气，甘草味甘气平，能培植中州、养育四旁，两者合在一起，可以培中化气，化生新正气，如此便确保有一批崭新、充实的正气紧随桂、姜，到达前线。待桂枝把战场打扫干净后，这些新兵马上可以化成新营卫，守护大好河山。 芍药是桂枝汤的点睛之药，芍药酸苦微寒，能柔阴营以清表热，在这里可削弱桂枝发汗散邪之力。有意思的事情出现了，我们本来就要散邪，把营卫赶跑，为何要制约辛温发散之力？ 事情是这样的，太阳中风证，卫气虽终敛闭，但敛闭得不会太紧密，此时体表的卫气就像一层鸡蛋薄膜般脆弱，如果所服之药，辛温之力太强，药力从体内升到上焦后，很容易带着正气直接从头部挣散而出，如此一来，下半身的邪气就不能散尽。 辛温太过，邪反不尽 加入了芍药，就可以防止汗多邪反不尽这件事的发生。因为有了芍药的制约，桂、姜会循规蹈矩地在体表，从上往下一点点布散，如此整个体表都会出现一股蓄势待发的攻邪力量。 芍药之功，在于布正 “解表达营中蕴清热敛阴之功，还兼具安内攘外之能。”可以说，仲景老师在设立桂枝汤时，就是奔着“完美”两个字来的。大家猜猜，这么完美的桂枝汤，给病人喝下后，效果怎么样？ 不好意思，效果不怎么样。药喝了，别的不说，人伤风症状一个都没有缓解，有的症状还加重了。咋回事，一顿操作似老虎，一看效果还不如跳舞？ 事情是这样的，在芍药的制约下，桂枝汤是在体表形成了一股蓄势待发的力量。何为蓄势待发？那就像弦上之箭一样，已经准备好了，但还没有发！所以单纯服用桂枝汤，不会发汗，自然也散不了邪。 不过不要急，服药之后，虽然不能直接出汗，但只需要再助一股劲，弦上之木就可成离弦之箭，待发之力便可成英雄之师。怎么再助一股劲呢？喝药后再喝一碗热稀粥，然后盖被子，即“须臾啜热稀粥一升余，以助药力，温覆令一时许”。 桂枝汤差的最后一把劲，我们用热稀粥和被子给弥补上了。在热稀粥和被子助力下，桂枝汤足以将营卫和风邪推出去，只见人“遍身，微似有汗”，即病人遍身微微汗出，表面看起来没有汗滴，伸手一摸湿乎乎。这汗出了一小会儿后，正气上岗化生新营卫。 大家注意，我们有条不紊地在体表布施辛散之力，再巧妙地用热粥微助药力，如此是可以将发汗之力控制到刚刚好的。什么叫刚刚好？那就是药力刚够散邪，但又不至于伤正。其实仲景老师花了这么多功夫，求的就是这个目的，求的就是“遍身，微似有汗”，遍身，这些遍身微微流出的汗就是我们要开除的、闹不和的那层旧营卫，可以说流出的全是邪气，而无半点正气。 这就是仲景追求的完美，多么特别的一个老头呀！ 汗出邪散后，正气会在体表化生成新的营卫，重新一砖一瓦地建立起新的防御屏障。这样一来，病人的体表便彻底告别了那个糟糕不和的局面，重新变得祥和平静，因为不和的营卫已换成了正常和谐的新营卫，所以由营卫不和诱发的各种症状——汗出，发热，脉浮缓，恶风、头疼——统统消失不见，因为正气没有被过份耗散，还得到了一定的补充，所以人也不会出现别的问题。只见病人喝了药、喝了粥，盖被子后，出了一点点汗，睡一觉起来后，皮毛重新变得干爽，体温恢复如常，也不再有汗，吸入一口新鲜的空气，肺部觉得十分宽敞，一股莫名轻松、愉快之感腾到心间，整个人宛如新生一般！ 原来这个世界是这般美好。 |
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