参观了宜昌三峡，驱车来到历史上经历七次搬迁的秭归县城（最后一次是1998年，因为三峡工程的建设，县城整体搬迁）。住进舒悦酒店，计划好好地游览一下这座历史名城，拜谒诗祖屈原。
屈原故里门楼
第二天，购票进入景区，不见游人，可以理解为淡季。但相对于人头攒动的对岸三峡大坝，未免太冷清了。好不容易见到两位游客，电瓶车司机热情地迎了上来，价格10元一个人。看来这门楼也按如今旅游景点的惯例，修得离实际景点比较远了（无可厚非），相对于十几年前这是一个不小的变化，笔者以为值得一游的内涵应该增加不少了。但笔者知道屈原祠不远，要拜谒诗祖、观坝区美景还是步行的好。十几分钟便来到屈原祠，祠前新建了巨大广场，可以想象旅游旺季表演一些“什么印象”之类的节目，也应热闹的很。
屈原祠门前广场造像
仰望命运多舛、经历三次搬迁的屈原祠（最近两次，一次是修建葛洲坝，一次是修建三峡大坝。屈大夫为惠民工程让路），令人肃然起敬。但整个参观下来，却有些莫名的失落。笔者也说不出个所以然来，总感觉屈原祠所展现的内涵与屈大夫在历史上的影响无法匹配。除了在屈原塑像前，几位姑娘热情地向游客推销：“诗祖屈原喜欢兰花，给屈原敬上一盆兰花，可为全家祈福。”直白而肤浅的说辞让人哭笑不得。其他未见如屈原作品那样能触动灵魂的亮睛之处。
经历了三次搬迁的屈原祠
旅游策划和设计是一个非常专业的活儿，很多地方没有资源创造资源，把个人造景点搞得游人趋之若鹜。咱们屈原故里，深处三峡美景，紧邻大坝右岸，有这么好的资源，旅游部门确实应该动动脑筋，在如何提高档次和深化内涵上做足文章，让屈原精神大放异彩才是。昔日楚王有负屈原，今天楚人不应该再愧对屈原了。
屈原雕像
确实不是想挑刺，更不是抹黑。而是这一路“跟着苏轼去旅游”的众多景点走下来，与其他景点比较之下所形成的心理落差。
亦或是期望值太高的原因吧。
移民整体搬迁后的秭归县城
关于三峡岸边的这个县之所以叫“秭归”有多种版本：
一是屈原姐姐归来宽慰哥哥之说。《宜都山川记》载：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽，全乡人冀其见从，因名曰秭归。”
二是夔子之说。楚国国君熊渠嫡长子熊挚因天生残疾，不能继承君位，便将他封到夔,命名为“夔子”作为楚的附庸。后楚成王熊恽借口夔子的后代不祭祀始祖,兴兵灭夔,“以夔子归”。由后面的“子归”两字演变而成秭归。
三是子规鸟传说。屈原的妹妹屈幺姑，闻知哥哥投江后，天天登上山顶向南方呼喊：“我哥回哟！我哥回哟！”直喊到喉咙出血，抑郁而终。屈幺姑死后变成了啼血杜鹃，杜鹃的叫声听起来像是“我哥回——”，于是人们把这杜鹃叫子规鸟，把屈原的家乡叫“子规”。后来逐渐演变成“秭归”。
四是子规鸟图腾说。认为秭归原名应为“子规”，是因古代有个叫瞿国的部落，以杜鹃为图腾。这个部族在西陵峡一带长期活动而得名。
住在舒悦酒店四楼能直接看到三峡大坝
从如今“秭归”两字的字面看，大概率是与纪念屈原相关。关于屈原的故事和传说很多，如端午节的来历、吃粽子、划龙舟等等。
屈原，芈姓，屈氏，名平，字原。是楚武王熊通之子屈瑕的后代。说起来，他与热播电视剧《芈月传》中的主角，芈月的原型秦宣太后芈八子应该是本家人，也是同一时代的人。
《芈月传》剧照
在我国古代的姓是按母系血源传承的，而氏则是按父系这边传承。姓表血统，氏则表职官、居地、职业等。同一姓可以衍生出许多氏。氏的来源主要有爵号，如王、侯等; 有国号，如殷、夏、齐、鲁等; 有官职，如司徒、司马等; 有居住地，如西门、南郭、柳下等; 有封地，如屈、解等; 有职业，如陶、商、贾等。总之古代姓氏很复杂，要说清楚恐怕得有关学者做一篇论文了。屈原之所以不叫“芈原”也不叫“熊原”。是因为楚武王熊通封儿子“熊瑕”到屈邑去做首领，按惯例开枝散叶的熊瑕，以封地为氏。于是人们称他为“屈瑕”，他的后代也就都改为屈氏了。
屈原故里景贤门
屈原是战国时期楚国诗人、政治家。早年受楚怀王信任，任三闾大夫，兼管内政外交。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。但因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，得知楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
中国画屈子投江
他是“楚辞”的创立者和代表作家，被誉为“楚辞之祖”和“诗祖”。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，的求索精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神境界。
屈原被称为“中华诗祖”
按照苏轼当年的行船路线，他是先游览了秭归再游览三游洞和至喜亭的。笔者为了陆上开车的顺路，将这一顺序调了过来。
据载，因风雪阻滞当年苏轼一行在秭归呆了三天。
父子三人到秭归城东的屈原庙，凭吊“九死其犹未悔”的屈原。苏轼非常动感情地写下了《屈原庙赋》，对屈原“生无所归而死无以为坟”的境遇深为不平，对屈原念念不忘国事，终以身殉国的节操无比景仰。
天问坛
苏轼《屈原庙赋》（节选）：
浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！……
吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生……
峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在，况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存……
惟高节之不可以企及兮……
呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。
范曾屈原九歌诗意画
赋的结尾，意思是说屈原以一腔执着的爱国热情而投江，宁死不与奸佞小人同流合污，是一位智者、贤者，我们何必要为先生自己最安心的归宿而悲伤呢？充分体现了苏轼对屈原的理解与共鸣。
昭启村现属兴山县 在县城南郊
凭吊了屈原，苏轼一行溯香溪而上来到了王昭君的出生地宝坪村。苏轼写下了《昭君村》：
昭君本楚人，
艳色照江水。
楚人不敢娶，
谓是汉妃子。
谁知去乡国，
万里为胡鬼。
人言生女作门楣，
昭君当时忧色衰。
古来人事尽如此，
反覆纵横安可知。
王昭君塑像
诗的大意是：昭君美艳照人，如出水芙蓉。楚地的男人都不敢娶她，认为她生来高贵，必是汉朝的妃子。谁曾想她离开了家乡后，却千里迢迢来到边塞，成为了胡人的鬼魂。人们传言她生下女儿作为门楣，她担心自己的女儿将来也会遭受与自己同样的命运。昭君当时的忧愁可想而知。古往今来的世事就是如此，命运变化无常，谁能预知呢。
年轻时候的苏轼画像
是啊，此时意气风发，前途一片光明的新科进士（刚刚两年）苏轼，忌能料到，冥冥之中他的“古来人事尽如此，反覆纵横安可知”，却也成为他宦海沉浮的预言的呢？！
下一站，荆门。
