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不经意中，见到了邯郸的“邯山书院”。是早些年，山雨战战兢兢地跨门槛，进到院子里，不见什么人，却生怕有什么人。这是都市中难得的一份清静，只怕有把山雨当俗人挡在这座曾经的豫北冀南学府之外。又有几年没去过了，只记得门楼的样子，院内有株古槐。这一次见到，是网络上的文字。“邯山”？“韩山”！对，我们涉县也曾有书院，也叫“韩山书院”？与“邯山书院”叫起来一个音儿，于是山雨很想说一说涉县的“韩山书院”，奈何资料匮乏，吊书袋只能吊一个空袋子。没有办法的时候，就比附，比附广东潮州的韩山书院，意在虚张声势，引发同道对涉县书院文化的关注、发掘、探讨和思考。 
二十年前，涉县当代书画院开始陆续出现。与此相前后，有人说，在“汽车五队院”发现了关于“韩山书院”的碑石，当时，山雨兴奋了一下，此信息也没了下文，就不了了之，连谁说的都忘却了。后，从旧志上，见到了“韩山书院”这个名字，说“在火神庙东侧”。山雨去过南关火神庙门口，没得进去，想象着我们涉县的“韩山书院”就在其东侧，可是，东侧是民房，再东，再再东，哦，就是“韩（王）山”，书院因山而名，一定的！查词条“涉县的韩山书院”，出来的是广东潮州的“韩山书院”，潮州挨着福建的漳州，这叫山雨浮想联翩：“韩山”、“漳”，这不是涉县的山和水吗？据了解，广东潮州原本没有什么“韩山”、“韩江”，是文起八代之衰的韩愈被贬潮汕，八个月，干了四件事（驱逐鳄鱼、鼓励农桑、赎放奴婢、延师兴学），播下了社会和人文火种。潮州的老百姓对住刺史的他非常拥戴，甚至将山水易姓，他经常登临的笔架山被称为“韩山”;他驱鳄的恶溪被改称“韩江”，他亲手种植的橡树被誉为“韩木”，这叫“赢得江山都姓韩”。北宋咸平二年(999)开始，潮州兴建韩文公祠，以祀贤传道。到了南宋淳祐三年(1243)，潮州知州郑良臣在城南之韩文公祠旧址之上创建韩山书院。从此，韩山书院与韩文公祠密不可分。直到清末，韩山书院膏火不断，全赖潮人对韩公的衷心崇拜。回望我们涉县，韩（王）山下有“韩山书院”，有“韩文公祠”吗？看旧志，说“韩文公庙，在神山”。而据清乾隆四十九（1784）立的《创建文昌阁及塔碑记》，韩（王）山，乃更乐村之主山。碑记云：韩（王）山“透迤五、六里，东出一大支，开帐如围”，围的是，其下“更乐镇也”。其余脉胎息名神山者，南端建韩文公祠。《碑记》特别指出：“建祠之意亦谓是，文起八代之衰者，殊足徵都人士景慕之有归矣”。山雨的大哥听更乐村人讲，上世纪八十年代天铁集团征购神山作公园，不仅饰碑以楼，还将文峰塔视为禁地圣区。更乐村东曾有巨型独孔拱桥，东刻“韩山晓映”，西刻“文峰晚照”。韩山、文峰（包括韩文公祠），己然成为更乐人的崇文符号和一种挥之不去的情愫。乾隆五十九年（1794），浙江温岭戚学标任我们涉县知县，五年后，1799年，纂成涉县封建时代最后一部县志，“韩山书院”、“韩文公庙（祠）”均有载，艺文，在其中，分量大增。山雨想，戚学标在涉13年，一度兼理林县，为彰德四才子之首，他一定知道韩愈在潮州的事，“韩山书院”、“韩文公庙（祠）”在志书中着笔极简，但总还是有那么一笔。有意思的是，潮州的笔架山是韩愈常常登临的，后来因他的姓而被后人改叫“韩山”。涉县的韩（王）山主峰，在县衙（城）方向，也叫“笔架山（峰）”，戚学标是不是也上过？
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