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三塔屹立在嘉兴运河边，已有千年历史，大运河边少有的人文景观，是嘉兴人的骄傲。  一。三塔由来之谜 隋大业六年（610）开通江南大运河。运河自杭州东北行，在石门,经六十度急转弯后，向嘉兴县直奔而来。离嘉兴县城三里地的三塔湾，在半里水程之内两个九十度的之字形急转弯后，向嘉兴流去。 为什么运河在进嘉兴之前，要构筑一个在大运河上绝无仅有的人为设置的之字湾呢？这真是一个千古之谜！ 有一说，是为了减弱天目山西来之水，防止水流过激，造成航运困难；又一说是风水，防止运河之水直奔嘉兴，冲走了嘉兴的福运。三塔湾和杉青堰具有异曲同工之阻水功效。 有了这个之字弯，必然就有白龙潭，必然就有人来填潭，必然就要造塔来镇妖。 隋唐运河是土堤，根据平原上牛轭湖生成原理，经过数百年的冲刷，之字形运河的东侧，三塔未建造前的土堤必然会慢慢坍塌，形成深潭，就是后来传说的白龙潭。用土填没后没几年，又会被水冲蝕，屡修屡垮，越冲越深，成为顽疾。就象天津到北京的北运河段，短短一、二百里河道内就有七八十个U字型河曲段，造成漕运的极大困难。 千年前的工匠还不懂牛轭湖效应，不懂水流的惯性和离心力，这种水流冲击力使凹岸受侵蚀，在东岸形成深槽，同时，水流在河底还会向西岸流动，把从东岸冲下的泥沙运到西岸，在西岸沉积下来形成浅滩。 一边深潭，一边浅滩，行船稍不留神就要搁浅、翻船。 有了深潭，维修难度大大增加，本地工匠没本事，就请外人。 外来和尚好念经，云游和尚行云满世界串，见多识广，知道如何解决垮坝难题，于是用石填潭，填满潭后，再筑上石堤岸，确保堤岸能保存百年。然后又顺应民心，造塔三座，镇压所谓白龙，还建了顺德龙王庙。有了专门镇龙的庙，就有了人气，就有人护堤，堤岸稍有损毁，即时得到照应，不至于造成深潭无法维修。确保千年来再没有白龙潭重现。 镇白龙虽然是传说，但修堤之难，在当年确属罕见。于是，建塔保堤，既是精神威慑，又是实用的航标。 二；三塔始建年代之谜： 嘉兴官方的说法，三塔始建于唐代。 《大运河（嘉兴段）遗产点》“2.三塔 三塔位于嘉兴城西杭州塘上，地处大运河自杭州方向进入嘉兴城九十度转弯处。三塔始建于唐代，1999年重建。”① 《触摸千年运河文化 慢享城市悠然惬意》，“三塔镇白龙 三塔始建于唐代，关于三塔的来历，元代《至元嘉禾志》中有详细记载。” ② 《阅尽嘉兴运河（五）：三塔，大运河上的唯一三塔》，“元代至元《嘉禾志》中也有记载：此处有白龙潭，水深流急，行舟过此多沉溺，唐僧人行云过此地，运土填潭，建塔三座，镇潭中白龙” ③ 此外，三塔公园内的“三塔”介绍，也称“始建于唐代”，见图。  上述“始建于唐代”的出处，多有源于元《至元嘉禾志》（以下简称《嘉禾志》）之说，该志为嘉兴现存最早的方志，成书于至元二十五年（1288），离唐朝灭亡（906年）已近四百年。 《嘉禾志》中有关三塔的记载主要有三处。 一处是北宋淳熙元年（1175年）十月，知秀州嘉兴县事毘陵李时习所撰写的《三塔白龙潭记》。④ “漕渠出通越门，直西三里，斗折以北面，其曲为今景德寺，前有三塔，枕其流，流之深倍，左右四尺龙之所宅也，寺有伽蓝，祠号顺德龙王，盖尝有德爵，莫考其所以始。旧俗云，风樯雨棹沦溺不测，往来者谓险视江湖间，乃相与琢石韫舍利，建浮图鼎足镇之，所谓三塔者也。塔初成，灵光夜明，险害乃已，岂其依佛慧力易暴以仁，如华严经所言，遂以福德，有此珠宫贝阙耶。图经⑤亦不载始末，元丰己未（1079年），岁有张君胜者，作三塔白龙潭诗。” 按李知县的说法，1175年三塔湾已经有了顺德龙王庙、景德寺和三塔。他们建于何时，当年的李知县不知道。连《图经》（1010年）也不知始末。关于三塔最早的记载是100年前，北宋元丰己未（1079年），一位张姓书生作了首《三塔白龙潭诗》，由此知道，北宋大中年间已经有了三塔，有了经官府批准祭祀的顺德龙王庙。民间传说，在三塔湾处，“往来者谓险视江湖间，乃相与琢石韫舍利，建浮图鼎足镇之三塔”。 第二处是《景德禅院》的考证。⑥不同版本的《嘉禾志》见图。  “景德禅院 在县西五里”，“考证，旧志云，元（原）焚化院，宋建炎三年（1129），守臣程少卿⑦奏改今额。按本院碑记，其初，寺基下是白龙潭，凡遇风涛危难，或遇天晴，有白光三道，其僧行云，积土填潭，造塔三座于光起之处，时人称为三塔湾，嘉禾百咏诗注云，昔有白毫光高数丈，民以为祥，乃作寺，有白龙潭在寺前。”“又按，本院碑记，钱氏赐额为保安院，宋景德年间（1004-1007），每州各立景德院，遂以保安院改今名”。 此处，作者采用了两种不同的传说。其一，对景德禅院的考证，记载了“行云和尚，积土填潭，造塔三座，时人称为三塔湾。”其二，对张尧同嘉禾百咏诗注，“昔有白毫光高数丈，民以为祥，乃作寺，有白龙潭在寺前。”说明五代时，“民”先作寺，白龙潭在寺前。该寺被五代吴越国钱氏政权（907-978年）命名为保安院。这里的嘉禾百咏诗注，应该是南宋《淳熙嘉禾志》（淳熙甲午1174年）或《嘉定嘉禾志》（嘉定七年1214）的内容，可惜两书均已佚。 第三处是张尧同作《嘉禾百咏》中涉《三塔》诗三首，⑧ 《三塔》“石匮埋神物，灵光照夜多，龙归天上后，无复更风波。” 《白龙泽》“呼吸风云合，飞潜自有时，只愁潭水浅，头角被人窥。” 《景德禅院》“白毫光未灭，胜事百年中，好是传灯地，林泉有古风。” 张尧同南宋秀州诗人，生卒年代不详，根据其诗著判断，应该生活在南宋高宗、孝宗年代间（1155年前后，离唐朝灭亡近二百五十年）。 还有二处白龙潭⑨。只是《三塔白龙潭记》的摘录。 由此可知，元代《嘉禾志》中并没有三塔建于唐的说法。至多，就是吴越钱氏（907年～978年）将今景德禅院赐额为保安院。说明吴越时期已经有了三塔寺。后来败落了，成了“焚化院”，也就是现今的“火葬场”。 比《嘉禾志》稍早些的宋末，有位海盐（今平湖）当湖人鲁应龙，著了本志怪小说《闲窗括异志》⑩，记录了不少宋代的传说，內有一则写道： “景德禅院，去县五里，在城西门外之焚化院。昔有白毫高数丈，民以为祥，乃作寺。有白龙潭在寺前，以白龙穴于此，行人多漂溺，居人作塔，埋金剑镇之，后遂无害。今人谓之三塔湾寺，三伽蓝，顺德龙王也。” 鲁应龙认为，先有“民”以为祥作寺，有白龙潭在寺前，再有“居人”作塔，埋金剑镇之。庙和塔，是“民”和“居人”所作，不是云游和尚的功劳。 《嘉禾志》后五十年，元代同知经筵事、担任过浙江儒学提举的黄溍（1277—1357年），最早将三塔与唐朝建立了联系。他在元至正十二年（1352）写了“嘉兴路景德禅寺之记”。此时，离唐亡已三百十四年，他提出了“景德寺，按寺籍记载，其初盖白龙潭，深险莫测，往往风雨壤帆樯，晴则有白光三道起水上。唐季，异僧云行者，日运土石，以实潭，遂建三塔以镇之。” ⑪ 。 黄溍将《嘉禾志》考证中“本院碑记”的“其僧行云”，换成了“按寺籍记载”，“唐季，异僧云行者。”唐季，指唐朝末年。  同时代，持唐季观点的人并不多。元末至正辛丑年（1361），博古通今后任杭州儒学教授四十三岁的徐一夔，避乱嘉兴，应永嘉曹睿之邀，在嘉兴三塔塘景德寺与牛谅、鲍恂和智宽等用唐人句分韵赋诗时写道：“野旷天愈豁，川平路如断。不知何朝寺，突兀古河岸”。徐一夔不知景德寺始建何朝。⑫ 一百年后，明天顺五年（1461年）《大明一统志》白龙潭条：“在府城西南四里，有白龙穴。此风涛间作，辄飘溺舟楫。居人作三塔以镇之。” ⑬这里既无年代，也无和尚，“居人作三塔以镇之”，也就是本地老百姓造了三塔，采信了《括异志》的说法，而不采信黄溍的说法。 又过了三十年，明弘治五年（1492）《嘉兴府志》卷四祠庙《顺济龙王庙》条，所记与黄溍同。“按旧志碑载，…… ，唐季，异僧云行，日运土石，以实潭，积久潭果塞，遂于光起处，建三塔以镇之”。但同一府志卷十一秀水县寺观《景德禅寺》条，却全搬《嘉禾志》的说法“其僧行云，积土填潭，造塔三座于光起之处，时人称为三塔湾。”说明，到明代，人们对于三塔造于何时，是模糊不清的。 到了清朝，乾隆皇帝六次坐龙舟，顺运河下江南，六次到嘉兴，八次登南湖烟雨楼，到三塔寺饮茶，并留下大量诗篇。⑭ 乾隆皇帝对三塔、景德禅寺十分热情。他给景德禅寺赐 “标示三乘”匾、赐 “湧塔同参法华品 试茶分证赵州禅”对联，还因为宋代名儒苏东坡多次到景德禅寺饮茶，索性将“景德禅寺” 赐名为“茶禅寺”。 乾隆二十七年（1762），乾隆在诗篇《三塔寺赐名茶禅寺因题句》诗的注释中写道，“三塔寺基旧为潭，不利往来舟楫。唐僧行云，积土起塔。吴越名保安院，宋改景德禅院，又名三塔寺。苏轼三过煮茶。” 乾隆四十五年（1780），乾隆在诗篇《嘉兴道中作》（其二）的注释中写道，“茶禅寺，吴越时为保安院，宋改景徳禅寺，又名三塔寺。壬午南廵时赐今名。相传寺基为潭，不利行舟来往，唐僧行云，填土起塔镇之，因以名寺，土人相沿之説如此。” 乾隆全面接受了黄溍三塔建于唐季的观点，而且有所发展。将“唐季异僧”改成了“唐僧”，唐（762±144年），将三塔建造的年代一下子向前推进了一百四十年。不过，乾隆还是心虚的，关于三塔建于唐代的说法他并无确切依据。因此，轻描淡写地说了句“土人相沿之説如此”。 嘉兴人是欣然接受乾隆皇帝自己也不肯定的观点。皇帝金口，他的观点不容篡改，于是，嘉兴人普遍认为三塔始建于“唐代”。而且，更有甚者，不知依何据，称三塔建于“唐贞观年间（627-649年）”。从唐季，到唐，再到初唐，又上推了一百多年，好兴奋！ 然而，三塔不可能始建于唐代。 首先，现存的唐代文章和近五万首的《全唐诗》中，没有发现有关嘉兴三塔的记载和诗词；其次，吴镇画和清末照片中的三塔（多边形结构）不具备唐塔的基本特征。唐代除了作为和尚坟冢的塔外，其平面基本都是方形（如，西安大雁塔、小雁塔、大理崇圣寺三塔主塔千寻塔、登封法王寺塔等），少有六边形及八边形。 三塔也不会建造于宋初。宋代，重大水利设施都有严格的手续，如熙宁元年（1068）修固杉青堰，就在《宋史》卷九十六河渠六中留下了记录：“神宗熙宁元年十月，诏，杭之长安、秀之杉青、常之望亭三堰，监护使臣并以'管干河塘'系衔，常同所属令佐，巡视修固，以时启闭，从提举两浙开修河渠胡淮之请也。”宋史中没有留下关于维护杭州塘、三塔湾的记载。何况，从钱氏归宋，到编撰《祥符秀州图经》，才三十年时间，如果在此时间内建造了三塔，决不会发生图经“亦不载始末”的情况。 从现有资料推测，三塔应该建于吴越国期间。其统治者为临安（今杭州）钱氏。 唐末至五代十国时期数十年间，军阀混战，战乱不断，民不聊生，所谓中央政权（五代）没有治理运河的可能。但是偏安江南的小国吴越钱氏家族小日子却过得不错。 吴越国自钱镠称吴越王起，至钱弘俶纳土归宋的七十年间，钱氏统治的东南地区并无重大战争，是比较安定的地区。 钱镠十分重视水利，修筑钱塘江石塘，又置都水营使，主管水利事业，专管治河筑堤，发展了太湖一带的圩田。通过这些措施，使境内农业生产获得发展。 开平四年（910年），钱镠动员大批劳力，修筑钱塘江沿岸捍海石塘，耗资十万九千余缗。钱镠还在太湖地区设“撩水军”四部、七八千人，专门负责浚湖、筑堤、疏浚河浦，使得苏州、嘉兴、长洲等地得享灌溉之利。⑯ 钱氏家族重视对嘉兴的开发建设。晋天福四年（939），吴越国王继承者，钱镠之子钱元瓘诏立秀州，派十八弟钱元弼任秀州刺史。立后奏晋高祖升嘉兴为秀州，晋天福五年（940），后晋高祖敕升嘉兴为秀州。同年，钱元瓘拓建嘉兴州城。长12里。钱元弼治理秀州有方，在吴越十二州中名列前茅，“莅政有方用，最课名一时”。⑰ 同期，钱镠四子中吴节度史、广陵郡王钱元璙在马场湖（今南湖）之滨始筑楼，眺望湖景，这就是烟雨楼的前身。 钱氏笃信佛教，吴越国时期创建大量寺庙和宝塔。中国四大名山之一的普陀山开山（初建普济禅寺）于后梁贞明二年（916年）钱镠时期，显徳二年（956），“五月，周诏寺院非勅额者悉废之，检杭州寺院存者凡四百八十”。⑱建造了临安功臣山塔（建于吴越初期，其构造继承了唐塔四方形制，但有所发展）、宝石山保俶塔（八边形）、灵隐寺双塔（八边形）、苏州虎丘云岩寺塔（八边形）、黄岩灵岩寺塔（六面砖构）、凤凰山梵天寺塔（八边形）、杭州西湖南屏山雷峰塔（八边形）等。钱俶卒后，人称“崇信释，前后造寺无算。” 《嘉禾志》记载 “钱氏赐额为保安院”，今三塔寺那时已经存在。 三塔湾深潭的填沒，石堤岸的构建，以及三塔的建造应该就在这一时期。由于缺少文字记载，八九十年后，编《祥符秀州图经》时，虽三塔已经存在，但已是“图经亦不载始末”了。 明万历十五年（1587），有一位名吴敬圻的文人，他写了一部短篇传奇小说集《国色天香》，在卷七 联咏录内中有一篇小说写道： 秀水通越门外二里，有潴水一潭，潭面广百步，而深则不可测也。且西受天目杭山诸源，湍急莫御。是以天气清朗，有白光三道起自潭中，直冲霄汉，数里外人及见之。若遇阴霾，则波涛汹恶，往往为舟楫患。五代时，异僧行云者经其处，指潭叹曰：“西南险害，无是过也！我当为大众息之。”遂聚土实潭，建殿其上。水势既平，湖冲又杀，往来者便之感之。于是钱王赐额“保安”，赠行云为“保安禅主”。及宋，改“景德禅寺”，至今仍之。 吴敬圻将行云和尚的活动年代定在五代，即吴越王钱氏时代。上述故事仅供参考。 三。现存最早的三塔史料之谜: 从现存资料来看，最早以图画方式展示三塔的，是元初嘉兴画家梅花道人吴镇，元至正四年（1344）他画了长卷“嘉禾八景”图。第二幅图为“龙潭暮云”，三塔赫然在目，还有殿堂。题写了三塔湾、白龙潭、龙王祠和景德禅寺。题字“在县西通越门外三里，三塔寺前，龙王祠下。水急而深。遇旱则祈于此。时有风涛可畏。”并词一首“三塔龙潭．古龙祠下千年迹，几番残毁喜犹存，静胜独归僧。阴森一径松杉夜，楼阁层层曜金碧，祈丰祷旱最通灵，祠下暮云生。”该画现保存在台北故宫博物院。  写三塔最早的文章是北宋淳熙元年（1175年）十月，李时习所撰写的《三塔白龙潭记》。该记保存在嘉兴现存最早的方志元至元《嘉禾志》卷二十二中。 对三塔最早的诗，是北宋元丰己未（1079年），张胜作的《三塔白龙潭》诗。在李时习的《三塔白龙潭记》中有记载，但原诗已佚。 流传至今的则是南宋张尧同的《三塔》诗，创作年代约为1155年前后。也保存在《嘉禾志》中。 保存至今，对三塔最早的文字记载，当属日本入宋僧人成寻用汉字书写的日记。 日本延久四年（宋煕宁五年）（1072年），成寻从天台山国清寺出发，去宋东都汴京开封。从杭州坐船，沿运河北上，途径嘉兴。 他在日记中写道： （八月）廿六日 辛丑 雨下。寅时，出船。 午时，入秀州堺内崇徳县界。秀州是则苏州所置也。有四县：崇徳县、嘉兴县、花亭县、海盐县也。 亥时，至三塔寺，大门外河边有三塔，高三四丈许，砖塔也。去州二里也。 今日过一百里。从秀州至苏州一百卅五里也。 七时行法了。至州门宿，杭州防送兵士二人返遣了。 这篇日记，收录在他的《参天台五台山记》⑲卷第三中。原日记由其弟子带回日本，后毁于大火。现存最早的版本为保存在日本京都东福寺藏日本承久二年（1220年）抄本。上世纪八十年代，日记从日本回传中国。 四。地名三塔湾与白龙潭 三塔湾与白龙潭这两个地名都出现在宋以后。他们所指的是同一处地方，即嘉兴西门外四里，运河边建有三塔的运河湾，因为相传三塔下原有白龙潭，故又称白龙潭。 从历史上看，在实际使用中，二者还是有一定差异。 三塔湾，因有三塔建筑及之字型运河湾而生成的地名，是有具体标志物的地址。而且，具有三塔建筑的水湾全国唯一，地名的标的明确。因此，常作为胜景，古迹，航标使用，经常出现在文人的诗词中。 由于该处是西门外最远一处地势宽敞，交通方便，建有庙舍等公共建筑之处，因此，还作为地方官员外迎上级高级官员的地方。三塔湾地势险要，这里驻过兵，清初，也曾是战场。 由于标志明确，在航运中，通常采用“三塔湾”地名。如，清光绪甲午《浙江全省舆图并水陆道里记》。 白龙潭是一个神话色彩十分重的地名，在全国各地广为分布，而且大都水深面广、无风也起三尺浪的地方，嘉兴的白龙潭与它们一比，简直就是小巫见大巫。 嘉兴白龙潭也属于一个消失了标的物的地址，一个以记忆和传说为基础的地址，因此在实际使用中使用面较窄。偶尔出现在河道介绍和浪漫诗人的诗作中。 随着历史的变迁，神怪意识的淡漠，白龙潭地名已经淡出了人们的视野。 注： ①“中国嘉兴WWW.JIAXING.GOV.CN”，中共嘉兴市委 嘉兴市人民政府网站/首页/美丽嘉兴/运河文化/大运河(嘉兴段) 遗产点/大运河嘉兴段其他重要遗产点 信息来源：市文化局2015-06-26。（ 2023-10-24） ②中共嘉兴市委 嘉兴市人民政府网站/首页/党务公开/党务信息公开目录/嘉城集团/工作动态/ 信息来源：嘉城集团，2022-02-16。（ 2023-10-24） ③搜狐网，大运河传播：嘉兴日报报业传媒集团副总编辑颜伟光。2021-06-30（ 2023-10-24） ④元至元《嘉禾志》卷二十二。碑碣〔七〕嘉兴县。 ⑤嘉兴有志,始于北宋。据记载，北宋编有《祥符秀州图经》，已佚。《祥符秀州图经》是《祥符州县图经》的一部分，《祥符州县图经》为北宋前期总志体方志。李宗谔、王曾奉敕纂。一千五百六十六卷，目录二卷。该志成书于宋真宗大中祥符三年（1010年），已佚。 ⑥元至元《嘉禾志》卷十一。寺院〔二〕 嘉兴县。 ⑦程倶（1078—1144），衢州开化人，南宋建炎三年（1129）以太常少卿知秀州。 ⑧元至元《嘉禾志》卷三十一。 ⑨元至元《嘉禾志》卷五，溪潭，嘉兴县 和卷十四，古迹，嘉兴县， ⑩《闲窗括异志》宋鲁应龙撰，大约成书于南宋理宗景定年间1260-1264，后佚。一部分内容保存在【明】《说郛》中，后被收录在《四库全书》子部。“景德禅院”见于《四库全书》《说郛》第一百十六卷，《括异志》（宋鲁应龙）中。 ⑪黄溍的这篇文章全文最早见于明弘治（1492）《嘉兴府志》卷十三秀水县诗文中，标题为“三塔碑文”，明万历（1596）《秀水县志》卷九称为“三塔碑记”，在清《浙江通志》中称为“景德寺碑记”，续通志中收录有“景德寺碑 黄溍撰 周伯琦书”条，在光绪《嘉兴府志》卷八十六金石秀水县碑名录中，称“嘉兴路景德禅寺之记”（碑存）。但是，本文章未收入后人编撰的黄溍《日损斋笔记》 、黄溍《文献集》（以上入四库全书）和《金华黄先生文集》（四库外）。 是否收入清人编撰的《黄文献公全集》尚不知。 ⑫明嘉靖《嘉兴府图记》卷三 邦制二 秀水县 景德禅寺条。 ⑬明天顺五年李贤编撰《大明一统志》，卷三十九 嘉兴府 白龙潭条。 ⑭对乾隆皇帝的叙述编译自许瑶光总修的光绪《嘉兴府志》卷首一巡典和卷首二天章。 ⑮见清康熙八年（1669年）吴任臣编撰的纪传体史书《十国春秋》卷七十八吴越二 武肃王世家下。 ⑯《十国春秋》卷八十一 吴越五 忠懿王世家上 显徳二年。 ⑰《十国春秋》卷八十三 呉越七 列传 元弼。 ⑱《十国春秋》卷八十一 呉越五 忠懿王世家上 显徳二年。 ⑲《参天台五台山记》由汉字书写。在日本流传颇广，版本众多。现存最早的版本为保存在日本京都东福寺藏日本承久二年（1220年）抄本。在中国，该书上世纪八十年代始有回流，到本世纪初始有大量研究。关于三塔的记载，为我近期阅读时发现。 |
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