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2003年,考古工作者在对洋海墓地的抢救性发掘中，位于一号台地的M90号墓葬引起了大家的一连串疑惑。  洋海古墓一号台地M90号墓葬打开后的场景。 这座长方形的墓葬位于墓地的中南部，墓底中部摆放着一只高0.3米的四足木床，床上躺着半具中年男性的骨架，年龄在45-55岁左右。之所以说是半具，是因为这具骨架只有上半身，并没有下肢。而在墓地的西南角，还有一具年龄大约在30岁以上的女性骨架，不过奇怪的是，这具骨架似乎不在生理解剖位置，也就是说，并不是尸身腐朽后自然形成的位置，考古人员推断，这具女性骨架一种可能是二次葬，也就是尸体在别处腐朽后，又移入此墓的。另一种可能则是坐姿入葬，尸身腐朽后，胫骨、腓骨等排列在了一起。 但M90号墓葬的奇特之处，却并非是这两具诡异的骨架，而是墓中发现的两件陪葬品。  洋海古墓一号台地M90号墓葬中出土的箜篌。 M90号墓中的陪葬品颇为丰富，共有陶、木、骨、角、皮、毛等各类器物33件，包括了陶罐、木盆、木箭、海贝、皮袋、皮扳指、皮辔头、毛编织袋、细皮条与芨芨草编织的草篓、羚羊角磨制的角锥等等，不过最引人注目的，则是一件奇怪的木器。 木器用一整块胡杨木刻挖而成，通长61.8厘米，像是一个巨大的木勺，“木勺”把的根部垂直镶嵌着一根圆柱形木棍，整体呈“L”形，木棍上残留着一根用羊肠衣制成的线，连接着“木勺”内的一根柽柳，也就是我们俗称的红柳棍上，“木勺”之上则蒙着羊皮，整件木器虽然经过千百年的岁月，但保存基本完好，看起来在制作时进行过精心打磨。  洋海古墓一号台地M90号墓葬中出土的箜篌线描图。 考古工作者经过仔细辨认，终于确认，这是一件早已失传的古老乐器：箜篌。而木器上那个巨大的“木勺”，是箜篌的音箱，尾端竖立的木棍是弦轴，连接着音箱与弦轴的羊肠线，则是琴弦，虽然目前整个箜篌上只有一根琴弦，但弦轴之上五道清晰的磨痕显示，这只箜篌上曾有着五根琴弦。 而在吐鲁番洋海墓地发现箜篌之前的1996年，考古工作者也曾在且末县的扎滚鲁克古墓中出土过两件箜篌。 那么，什么是箜篌？我们今天听到的箜篌演奏中，所使用的箜篌，与之又有着怎样的不同呢？ 在中国史料中，最早记载箜篌这一乐器的，是《史记》。在《史记·封禅书》中，记载了汉武帝“灭南越”之后，进行祭祀时，规定自此以后使用二十五根弦的瑟与空侯进行祭祀时的演奏，而“空侯”，便是后来的箜篌。 关于箜篌的起源，古籍上说法众多，比如有人认为箜篌就是汉武帝时命人所造，因为工匠姓侯，音箱中空，因此得名；有人认为箜篌所演奏的音乐为“郑卫之音”，“靡靡之乐也”，也就是会使人沉迷其中不能自拔，是亡国之音，“故号空国之侯”；还有认为箜篌来自于东南亚一个叫空国的地方，而又有人考证空国是位于今天印度西北部的一个小国，或者是泰国北部的孔丹，因此得名，等等。但这些说法却基本都是望文生义，经不住推敲。 通过当代考古学的不断深入研究，我们其实已经基本清楚了箜篌的渊源。 箜篌最早出现于两河流域的美索不达米亚，是由弓演变而来的乐器，后传入古代伊朗，被称之为“cank”，音译为“坎侯”，事实上在汉代典籍中，也有着将“空侯”称之为“坎侯”的用法。在今天的伊拉克，俄罗斯的巴泽雷克等地，都曾出土过箜篌。截至目前，仅在新疆境内，发现出土的箜篌便达到24件。而在洋海古墓2003年的发掘中，除了M90号墓葬中发现了箜篌，在二号台地的M63号墓葬、三号台地的M48号墓葬中，也各出土了一只箜篌。  洋海古墓二号台地M63号、三号台地M48号墓葬中出土的箜篌。 至于西汉的汉武帝时期所弹奏的箜篌，现在普遍认为是卧箜篌，由伊朗传入印度，再传入南越，最终被汉武帝所改造，而无论是在且末还是在洋海所发现的箜篌，均为竖箜篌，也被称为胡箜篌、竖琴，应是自东汉时期，由西域传入中原。 在《后汉书》中，就记载了汉灵帝“好胡服、胡帐、胡床、胡座、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞”。胡箜篌传入中原后，迅速风行，并由中国传入朝鲜、日本，在日本奈良东大寺的寺院中，至今还保存着两只唐代箜篌残品。演奏箜篌的形象，也广泛出现在佛窟的壁画之上，如在新疆境内的克孜尔石窟、库木吐拉石窟、森木塞姆石窟、苏巴什佛寺、柏孜克里克石窟等佛窟中，均有着大量的箜篌图像，时间从公元4世纪至10世纪。而沿着丝绸之路一路向东，甘肃敦煌莫高窟、榆林窟、炳灵寺，天水麦积山石窟、陕西铜川药王山石窟以及山西大同云冈石窟等，也都有着关于箜篌的壁画与雕塑。  古巴比伦的箜篌演奏雕像。 唐代为箜篌的兴盛期，作为一种备受帝王喜爱的乐器，箜篌在隋唐时期的宫廷燕乐中占有着重要地位，我们熟知的唐代诗人王昌龄、李贺等都写过题为《箜篌引》的作品，然而就是这么一件备受推崇的乐器，到了今天，却已经失传了。 一般认为，箜篌之所以后来失传，是因为其长久以来被宫廷垄断，禁止流入民间所致，史料中最晚见到关于箜篌的记载，是在北宋时期，当时箜篌依然流行于宫廷燕乐中。到了明代之后，箜篌便如蒸发了一般，失去了踪影。 也正因为如此，关于箜篌如何演奏，其音色如何，也成了未解之谜，事实上，洋海古墓的箜篌出土之后，考古工作者也参照壁画与实物对箜篌进行了仿制，但安装上琴弦后，却怎么也弹不出动听的旋律，只能发出单调的噪声。考古工作者推断，很可能这种原始的竖箜篌在当初就是一种弹拨节奏的乐器，不具备演奏复杂音乐的功能。 有人或许会疑问，那为什么在今天明明可以听到箜篌演奏的音乐？ 其实早在上世纪30年代，中国音乐界、乐器界便已经开始参照国外出土的箜篌，进行箜篌的仿制，在上世纪80年代使其登上了舞台，但这种仿制的箜篌与出土的原始箜篌已经有了很大不同。 事实上，作为一件乐器，箜篌的融合、演变和改造一直也没有停止过，至少自汉武帝时期，这种改变便已经存在，时至今日，箜篌便至少有着卧箜篌、竖箜篌和凤首箜篌三种大的类别。 那么，出土了箜篌的洋海M90号墓葬中的墓主人，到底是什么身份呢？考古人员猜测，这位墓主人的身份，很可能也是一位萨满巫师，而陪葬的箜篌，很可能就是其在通灵时所使用的一件法器，但，如果真要确定M90号墓主人的身份，还需要更多的证据才行，而墓中两种植物的出现，最终为确定墓主人的身份，提供了一个有力的佐证。  洋海古墓一号台地M90号墓葬中盛装大麻的篓子。 在M90号墓葬中，有一个用细皮条与芨芨草编织的草篓，纹路细密而精致，里面盛满了绿色植物的叶片和种籽 。同时墓葬中还随葬了一个大木臼，里面同样装有绿色植物，似乎是被捣碎过。这个木臼用整块原木刻挖而成，其乌黑发亮的外表，表明曾被长期使用过，大概因为长期的使用，木臼底部甚至已被磨穿。那么，这些植物到底是什么呢？  洋海古墓一号台地M90号墓葬中盛装大麻的木盆。 这些植物有人凭肉眼，觉得像是香菜，但要搞清楚这些植物究竟是什么，显然不能只靠着肉眼来判断，因而考古工作者进行跨学科合作，请植物学家对这些植物进行了鉴定。通过形态学和解剖学比较，以及对植物的茎、叶进行扫描、切片观察，最终确定，这些植物为大麻。这下，M90号墓主人的身份可以基本确定为萨满巫师。 大麻，原产地在印度，后来传入波斯和阿拉伯等地，适合在干旱、温暖的环境下种植。古代先民们除了用大麻籽榨油和用大麻纤维织布、拧麻绳之外，最重要的一个发现，就是用大麻的花和叶子制药，有着止痛、抗痉挛和松弛肌肉等麻醉、致幻作用。事实上，三国时期著名的神医华佗，所配制的“麻沸散”，一般认为就是以大麻为主要原料之一。  洋海古墓中出土的大麻。 而在远古时期，巫、医合一，也就是说巫师本身就兼具着医生的职责，为人驱邪治病，大麻显然是一味不错的药物。更重要的是，萨满巫师可以通过使用大麻等药物，制造幻觉，达到或癫狂或梦幻的状态，进而进入出神、通灵的状态。这一点，在世界各地均有证明。 比如墨西哥的萨满巫师，就会把一种仙人掌当圣物，这种仙人掌内含有一种名为墨斯卡灵的致幻药，因此用它帮助萨满巫师进入出神状态，以使之与神灵交流。西伯利亚的萨满巫师为了进入状态，会吃下数片长在当地的红白相间的致幻蘑菇，这些蘑菇毒性很大，如果食用过量很容易置人于死地。但是，这些巫师凭着多年的经验知道服用剂量，这样既能产生幻觉又不会得病。 与洋海的巫师类似的，则是位于俄罗斯巴泽雷克的远古人群，通过考古发掘发现，这里公元前4世纪聚居的人们，在举行埋葬仪式时，萨满巫师会带头饮用大麻酒，使人产生幻觉，同时还会将大麻进行烧灼、炙烤，人们围坐吸食，相信以此可以祛魔、医病并将死者的灵魂带到阴间灵界。 显然，早在远古时期，人类便已通过宗教，将音乐与毒品结合在了一起，以求达到精神与肉体的双重麻醉，进而追求灵魂的飞升与天地的交流，这一点，在洋海古墓出土的箜篌与大麻中，有着清晰而鲜明的印记。 主要参考文献 吕恩国 张永兵《从洋海墓地的萨满巫师墓解析新疆的萨满教遗存》[J]吐鲁番学研究2009年第2期 石云涛《汉代外来文明研究》[M]出版社中国社会科学 2017 王子今《汉代丝绸之路文化史》[M]读者出版传媒股份有限公司 甘肃教育出版社 2023   |
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来自： aiaiweiwei > 《西域一刀图志》
