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1.《景教碑》之前世 一块封存千年的石碑，有任它抛弃荒野，有人视其为旷世珍宝。它的身世究竟隐藏了什么样的秘密，又记载了什么？谁有揭开了它的面纱。 它从刻完60多年便被常埋地下，失踪近800年；直到明代出土后，又被遗失在荒野，在风吹日晒雨淋中矗立了200余年，直到1907险被偷运出国才被迫移入西安碑林，有了属于自己的归宿。它便是蜚声中外，备受注明的世界四大名碑之一：大秦景教流行中国碑，简称《景教碑》。  荒野中的《景教碑》 与罗塞塔残碑不同的是，景教碑至今保存还算完整。碑体为黑色石灰石，上窄下宽，上薄下厚，碑身高1.9米，连底座高2.7米，上宽0.9米，下宽1米，厚约0.3厘米，重2吨。碑首有飞云和莲台烘托的十字架，周身螭龙盘绕，两侧配有百合。下题“大秦景教流行中国碑”9个楷书大字，分列3行。正面刻有楷书32行，每行62字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。背面无字，左右两侧刻有77位景教主教、长老的名字和职位。除8名外，皆用叙利亚文和汉文对照。 贞观九年（635），基督教聂斯脱利派传教士阿罗本经过长途跋涉，从波斯（古称大秦）来到唐都长安，唐太宗极为重视，派谴房玄龄率仪仗队在西郊迎见，并将之请到皇宫，向其讨教教义，准其在皇室书房翻译《圣经》。三年后，太宗皇帝准许阿罗本在长安公开传教。由此，基督教传入了中国。经过若干年的发展，一时出现“法流十道”、“寺满百城”的盛况。  碑林博物馆中的《景教碑》 2.命途多舛-《景教碑》： 《景教碑》建成后64年，景教在唐代的传播遇到了重挫。唐武宗会昌五年（845），武宗皇帝（李炎）下令灭佛，强行拆毁寺院，强令僧尼还俗，史称“武宗灭佛”，或“会昌法难”。由于其时的景教在教义及形式上与佛教多有类同之处，因而遭受了池鱼之殃。此间，不少大秦寺被拆毁，传教士被驱逐。就在这个时候，《景教碑》被有心的景教信徒掩埋于地下。 “武宗灭佛”之后，景教盛况不再，几近灭迹。建筑被毁，史料遗失，景教在唐代的辉煌历程，几乎要被历史湮没。最能见证唐代景教之历史的《景教碑》，也由于长眠于地下，而无法见证历史，以致唐代之后，逐渐无人知道景教在中国的传播历史，甚至也无人知道历史上曾经有过名为《大秦景教流行中国碑》的碑石，直到被埋700多年后后。 明熹宗天启五年，即1625年，一农民在西安郊野金胜寺旁建屋开挖地基时，发现发现一块黑色巨大碑石，上书《大秦景教流行中国碑》。联想到旁边的金胜寺，也是出于对此碑的保护。此户农民与乡人合力将其抬到金胜寺，交于寺僧看管。(中国的劳动人民就是这么朴实善良），对于免费送来的石碑寺庙毫不在意，被随意丢弃在角落（你看免费往往不被珍惜）。 不久，有位叫张庚虞的举人听闻此碑的消息，便赶往金胜寺观摩。由于她曾与利玛窦有过来往对基督教略知一二，看到碑文时，认为此碑可能与基督教有关。为了进一步确认，张庚虞做了的拓片，送往杭州，交与被称为“明代天主教三大柱石”的天主教信徒李之藻辨认。李之藻认真阅读拓片后，确认此碑为唐代景教的碑石，并特地撰写了《读景教碑书后》，表述碑中所述的景教，即“利氏西泰（利玛窦）所传圣教”，并高兴地说：“今而后，中士弗得咎圣教来何暮矣。”意为：从今以后，终于直到中土基督教的由来了！ 《景教碑》时基督教碑石的消息传出之后，国内几乎没有人去理会此碑，它一直站立在露天地里，任凭风吹雨淋。但却在西方引起巨大轰动，西方传教士纷至沓来，对其进行研究，还做成拓片译成外文，发往欧美各地。1625年4月，法国传教士金尼阁参观了《景教碑》，成为见到《景教碑》的第一个外国人。此后不久，金尼阁将《景教碑》碑文译成拉丁文寄往欧洲。三年后，葡萄牙传教士曾德昭来西安开设教堂，期间对《景教碑》并将碑文译成葡萄牙文寄回欧洲。此后，《景教碑》碑文被陆续译成拉丁文、葡萄牙文、意大利文、法文、英文、日文等多种文字，传到世界各地，学者争相研究。《景教碑》被确认为唐代基督教文物后，西安教区的天主教传教士便将之视为属于他们的东西，甚至有过将之作为礼物送给梵蒂冈教廷的想法。 当国外人士将《景教碑》奉为至宝，并争相参观、研究之时，“景教碑”在国内却无人问津。直至出土200多年之后，清咸丰年间才由韩泰华出资，为它作了碑亭，使其可以免受风雨的侵袭。然而不幸的是建亭没过几年，由于农民起义时的一次战争，碑亭与寺院俱被烧毁，《景教碑》再次被暴露荒野，所幸碑体幸免于难。 3.幸免于难-《景教碑》： 直到光绪年间一驻京的外国使节出于，请求总理衙门设法对之保护，并捐了100两银子用于修建碑亭。总理衙门得到捐款后，如数下拨，并责令当地政府尽快落实。然而经过各级官吏的层层剥扣只剩下区区5两，碑亭自然别想了，最后“筑一瓦轮以覆盖之”。（作孽啊！）。然而此后不久，发生了一件颇具戏剧性的事情，才促成了《景教碑》被移入西安碑林。 光绪年间一名年仅19岁名叫傅里茨·何尔谟的丹麦记者，在上海听说了《景教碑》，他立即对此碑产生了浓厚的兴趣。经过查阅资料，他将此碑视为全世界最有价值的石碑，是和罗塞塔石碑一个级别的世界级文物，他做出了一个疯狂的决定：把它偷往欧洲。经过7年的准备，何尔谟来到西安，用3000块大洋的重金收买了74岁的金胜寺住持玉秀和尚（是不是和敦煌的老道士如出一辙，看来这两位出家人斗修行到狗身上了，不！那是对旺财和二哈的侮辱！），让其秘密雇人仿制同样的碑石，并计划用偷梁换柱的方式将真碑偷走。然而百密一疏，被他视为万无一失的伎俩，还是被本地一些敏锐的群众发现。消息传到了北京。清廷得知后责令陕西巡抚制止，陕西方面经过多方交涉后，才解除密约，还允许他将复制碑运走（弱者的无奈）。 4.劫后余生-《景教碑》： 经此折腾，傻子也知道此碑的重要性！为避免再遭不测，时任陕西巡抚曹鸿勋于何尔漠盗碑当年下令，将其移至西安碑林保管。1907年10月2日，陕西当局请来48名工人，将《景教碑》从郊外的金胜寺搬至城内的西安碑林就是今天的碑林博物馆。由此，这块稀世文物才因祸得福，在风雨中暴露近200多年之后，终于有了个安身之所。  西安碑林博物馆 在得知“景教碑”被移入西安碑林后，何尔谟只能无奈地将复制碑运走。但是，想把重达2吨的石碑运往欧洲绝非易事。当时西安没有火车，他花了210两银子，雇用特制的马车将其先运往郑州，再从郑州用火车运至汉口，再用轮船运达上海，在上海换美孚公司油船运往美国纽约，前后历时达100多天。1908年6月16日运抵纽约后，何尔谟将之借给纽约“大都会艺术博物馆”公开展览。八年后，一位天主教信徒蕾丽夫人买下此碑，将其送给梵蒂冈教廷，教皇授予何尔谟最高奖章。之后很多外国学者都从何尔漠的这块复制碑进行仿制，美国耶鲁大学、日本京都帝国大学、朝鲜金刚山长安寺等处，都有仿制的《景教碑》。  景教碑拓印 《景教碑》经历了千余年的风雨沧桑，虽然命运多舛，但总算被完整无缺地保留了下来。自出土之日，就一直向关心中国基督教会的学者及信众，默默地见证着中国基督教的传播历史，直到今日。不得不说，这是上帝特别的眷顾和保守。倘若没有此碑，抑或此碑没有出土，那么，中国基督教的传入史，将永远是一个不解之谜。 |
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