易传《系辞》里面有一段关于“大衍之数”的话，历来被人们认为是算命用的筮法，认为这段话记载的是所谓的“大衍筮法”。
殊不知，这是一部大衍历法，是古代易学家用来演算历数，“治历明时”用的！
原文如下：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
这一段话里面的各种操作术语语焉不详，再加上上古历算之法早已失传，导致古往今来无数人绞尽脑汁，想从里面还原出所谓的“大衍筮法”却无一成功。
殊不知，易数本就始于天文律历，研究易学的人不从律历的角度来读这一段话，却去研究什么狗屁算命的筮法，实在是让人笑掉大牙！
哪怕用我最不成器的小脚趾甲盖想一想也知道，原文里面明明说的是“乾之策”和“坤之策”，可见用的工具是“策”，是用来演算历数的筭筹，不是筮法用的蓍草！
《周易》中就有名为“筭”的卦，同样也是阐述如何计算历数的！
策猶籌。籌猶筭，筭所以計曆數。—《说文解字注》
筭，長六寸。計歷數者。从竹从弄。言常弄乃不誤也。——《说文》
筮，易卦用蓍也。——《说文》
抱雪斋早就指出，本段“大衍历法”中的“四时”、“五岁再闰”，“当期之日”、“扐而后挂”、“其用四十有九”，全部都是历法演算的术语，而且“扐”字本作“革”，明确《周易》里面的第49卦的《革》卦有关。
《革》卦的主题是“君子以治历明时”，卦爻辞里又说“己日乃孚”、“己日乃革之”，实际上说的是战国时期行用的四分历，是从己酉日开始的！
公元前427年，甲寅年甲子月的己酉日，是这部历法在战国行用的时间，也是《周易》成书的时间上限。《革》卦中这个“治历明时”的己酉日，就是一个“己日乃孚”的己日！
按照张汝舟先生对于四分历的研究，《史记》的《历数甲子篇》是一种以76年为一蔀的四分历法，这种历法在战国时期使用，以公元前1567年“甲寅年甲子月甲子日甲子时冬至合朔”作为历元，改年又称“太初元年”，汉武改历的时候还沿用了这个“太初”的名称。
实际上这部历法是以公元前427年(甲寅年)冬至合朔为历元近距。即甲寅年甲子月己酉日甲子时，既是朔日(初一)，又是冬至，在《历数甲子篇》中这一年是第十六蔀首年。
有关《史记》里的这部历法，我们在《淮南子》中也能看到，同样的历法数据，同样也是以甲寅年为元年，所以我们姑且将这部历法简称为“甲寅历”。
《淮南子》里面是这样描述这部历法的：
紫宫，太一之居也。……紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之一而成一岁，天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度。天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，名曰一纪，凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。 日行一度而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复。
好的，复杂的咱就不说了，这段话和《周易》关系太大了，有关太一、北斗和龙与《周易》的关系，请看本号系列文章。
直接划重点：
天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，名曰一纪，凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。
这是说，一岁的天数是365.25日，76个太阳年（岁）的日数是27759天，以29又499/940日为朔策计算，刚好日月会再次合朔于营室五度的地方，所以76岁为一纪，20纪一共是1520岁，这个1520岁的天数被称为“大终”。
……等等，“大终”这个词有点耳熟！
易传《小象》在解释《坤》卦的用六时就说：
“用六永贞”，以大终也。
结合历法术语我们就明白了为什么这里要说“以大终也”，因为《坤》之用六实际上说的就是《乾》卦，乾卦原名为“建”，象征着周而复始的天行，每过1520年一个天行的“大终”之后，就会“日月复始甲寅元”，然后“天一元始，正月建寅”，新一轮的天道运行再一次开始！！！
每一次天行的“大终”，是1520岁，1520个太阳年！
1520这个数字，同样在大衍历法中出现了！
请注意“大衍之数”里的这段话：
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
这段话的意思是说，《周易》上下篇共有六十四卦，三百八十四爻，阴阳各半。阳爻192，用老阳之策数36乘，共得6912策；阴爻192，用老阴之策数24乘，共得4608策；两数相加，总共得11520策，减掉那“当万物之数”的10000，恰恰正是一个“大终”之数！
1520！！！
1520！！！
1520！！！
1520！！！
何等无知鼠辈才敢臭不要脸说《周易》和天文历法无关？
这部四分历远在4500年前的《尧典》中就已经在使用。
而且4500年只是它的下限！
易学有多古老，这部历法就有多古老！
至少一万年！
