 '尽心知性知天’是'生知安行’的人能够做的事；'存心养性事天’是'学知利行’的人能够做的事；'夭寿不贰，修身以俟’是'困知勉行’的人能够做的事。朱熹会错误地解释'格物’，是因为他颠倒了前后的因果关系，认为'尽心知性’就是'物格知至’，要求初学者去做'生知安行’的事，怎么可能会做得来呢？” 这是知行的三重境界：生知安行、学知利行、困知勉行。 阳明用“生知安行”配“尽心、知性、知天”，用“学知利行”配“存心、养性、事天”等等，是用《中庸》来解《孟子》。《中庸》第二十章：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
阳明把它们搭接在一起：“尽心、知性、知天，是生知安行事；存心、养性、事天，是学知利行事；夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事。” 这是周月亮老师的观点。通俗解读王阳明的可以看看度阴山，华杉，郦波老师的。有深度的，可以看看熊逸的，再厉害的，可以看看周月亮老师的。还嫌不够，可以看看国学大家精讲细讲阳明心学，有康有为、梁启超、章太炎、吕思勉、熊十力的。 |
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