困知勉行，学知利行，生知安行！

——摘自“沉静如一的博客”

每逢佳节，是亲友团聚，共话家长，增进情感交流的日子，这无可厚非！人之间的交流来往，确实酣畅抒怀！

然而，另一种可能是可能存在的：狂欢是一群人的孤独，孤独是一个人的狂欢！下面说说这种可能：

 今天端午，偌大的学校不再有往日师生的熙熙攘攘，安静得确实有几分清冷。一人留校，不免也想附庸风雅一番，我习惯性的地翻开那本买了好久却一直没有看完的《传习录》，颇为圣学触动！从前为阳明先生的“知行合一”折服，今日偶然读到先生“答顾东桥书”相关章节，大受洗礼，现摘录如下：

来书云：“所释《大学》古本，谓致其本体之知，此故孟子尽心之旨。朱子亦以虚灵知觉为此心之量。然尽心由于知性，致知在于格物。”

尽心由于知性，致知在于格物，此语然矣。而然推本吾子之意，则其所以为是语者，尚有未明也。朱子以“尽心、知性、知天”为格物、致知，以“存心、养性、事天”为诚意、正心、修身，以“夭寿不二、修身以俟” 为知至、仁尽、圣人之事。若鄙人之见，则与朱子正相反矣。夫“尽心、知性、知天”者，生知安行，圣人之事也；“存心、养性、事天”者，学知利行，贤人之事也；“夭寿不二，修身以俟”者，困知勉行，学者之事也。

先生自谦之言，虽朱子之见相反，可谓一语道破学问之精要。

在《礼记·中庸》中有：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”

先生站在“巨人”的肩膀上，即完善了古老的中国智慧，更使得国学精华重放异彩！

有的人生而得智，可以轻松获得知识，他们只要自觉地去实行，就可以成功；有的人通过后天努力学习而获得知识，他们由利益驱动而去实行，也可以成功；有的人通过克服困难而求得知识，他们因危机感而强迫自己去实行，最后同样成功了。无论是哪种人，最后都以他们各自的方式获得了知识，获得了成功。所以人人都可以成功，因此成功并不是我们的终极追求。

生知安行，圣人之事也；学知利行，贤人之事也；困知勉行，学者之事也。由此可见人人都可成功，但并非人人都可成圣贤，圣贤为我们最终追求！

曾经以“好学则无所不有，厌学则一无所有”来勉励自己，看来在此找到了对应，正是“学知利行，困知勉行”，但也说明自己思想还是狭隘，利益熏心，境界差圣贤好多级别。

现在看来，“困知勉行，学知利行，生知安行”道破了学问的精要，道破了为学的三重境界！

从横向看，它承认了不同人可以以不同的方式取得成就，给所有人以成功的希望，充满正能量。我觉得这比王国维的三重境界实在，王没有考虑人的差异性，也没有给出一个具体的做法，只是一个宽泛的、朦胧的标准。

从纵向上看，它给我们定了一个发展规划：先学者，再贤人，后圣人。王的境界说并没有这样明确的长期的人生规划，更多的只是一个充满浪漫色彩的愿景。由此可见，古代先人对学问人生有多么通透的理解！

今之众人下圣人甚远，所以更应该找准自己定位：生而有智之人，应该珍惜自已的天赋，充分发挥才能；为利而行之人，应该努力追求，利己利人；困知勉行之人，应该不畏艰苦，变被动为主动！