此心不动一圣人，随机而动致良知

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

知而不行是不知，行而不知是无用。

古来圣贤皆寂寞，阳明心学耀千秋。

五千年来，中国出现了两个半圣人：一个是孔子、一个是王阳明，还有半个是曾国藩。何为圣人？能立德立功立言三不朽的称为圣人。王阳明是一位伟大的哲学家、政治家、教育家和军事家，留下了很多伟大的成就和贡献。明穆宗评价王阳明：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略！曾国藩：王阳明功不在禹下。沈德符：天植异禀，其用兵几同韩、白，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。黄宗羲：自孔孟以来，未有如此深切著明者也。梁启超：他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，都有很大的勋业。余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却寥若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现 ，才能让奇迹真正产生。

毋庸置疑，王阳明是千古第一“完人”。在中国历史上，王阳明是一座丰碑。作为心学集大成者，他与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。他的一生跌宕起伏，充满传奇色彩；他的心学思想融合了儒释道三家之精髓。

王阳明心学的核心思想是：心即理；知行合一；致良知。“心即理”是开始，是原因，即意动。所谓“心外无理”，也就是说外部的具体事物或物之间的联系并不会产生“理”，“理”就是我们主观对客观事物或规律的认知，就是我们心里的想法，没有心也就没有“理”。简单的理解就是，你所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的世界，对于你来说，不会有另外一个世界；或者说，另外一个所谓的世界，对于你来说没有任何意义。“知行合一”是认知过程，是实践。知是认知，行是行动，知是行的开始，行是知的完成；知是行的主导，行是知的体现；知中有行，行中有知，二者互为表里，不能分离。只有去实践了，才能拥有这个知识；不去做，即便看了很多书，学了很多理论，也无法真正得到这个知识。因此知和行其实是一回事，即知行合一。

“致良知”是根本目的，很多人以为良知是伦理道德，如果良知就这么简单的话，那是没有任何威力的。良知至少包括以下三层意思：一是宇宙天体的规律、原则、真理、法则，这个不能违背，不能偏离；二是隐藏的神心意识觉知，你观察到的肉体不是真正的你，真正的你是觉知；三是人生理想、愿景、使命、目标，这些良知建立起来以后有如神助，只等待奇迹的出现。阳明心学是中华文明史上的一朵奇葩，影响了中国五百多年，并且还将持续发挥巨大的作用。哈佛大学杜维明教授预言，21世纪将是王阳明的世纪。

王阳明不仅在心学上达到了巅峰，在军事上也取得了极高的成就，一生攻无不克，战无不胜，屡建奇功，最根本的原因是他精通孙子兵法。王阳明从小就对兵法十分痴迷，日夜研读《孙子兵法》。为了验证自己的兵法学问，家中但凡来个客人，他都要拿出一堆小石子，和客人摆兵布阵。如果客人赢了，摆出他不认识的阵法，他定当死缠不休，询问个明白，为此没少挨他爹的训斥。因为在父亲心中，儿子王阳明专心读四书五经，像他一样考个状元，入朝为官，光宗耀祖才是正道。

但王阳明却不这么认为，他小小年纪，就说出“有文事必有武备”的大哲理，不能死读书做腐儒，他要做个文武兼备的大儒。父亲听了王阳明的解释，也被折服。后来，他还在京师给王阳明找了一个好老师，这个人就是王阳明的兵学启蒙老师许璋，许璋是个隐士，有大才，他十分精通孙子兵法，还熟知天文地理，懂得奇门遁术，诸葛亮的阵法。许璋有一身的本领，他见王阳明是个好苗子，于是就将平生所学，悉数传授给王阳明。

王阳明把心法和兵法融合，创建了心兵法，此心不动，随机而动。此心不动，一个人若是能修到这个层面，也就意味着可以由凡入圣了。我们普通人的心，每时每刻都处于妄动之中。为什么我们的心一直处于妄动之中呢？因为我们一直受到外在环境和自身欲望的牵引，其心念一直相续不断，从未停息，于是才经常不懂得自己究竟想什么，应该做什么？达不到知与行的同步，这是普通人具有妄动之心的最大体现。

当然，也正是由于心在妄动，才会破绽百出，错误不断，在这样的状态下，更无法领悟与践行圣人之道，而这正是兵法之大忌。随机而动，能够随时因应对方的变化而作出调整，在对方变化当中寻找出破绽，瞅准时机，一击而中。所谓随机而动，并不是随意而动，而是强调在对手还没露出破绽时，不要轻举妄动，也就是说，还没有发现对方破绽时，要沉得住气，但是当对方由于妄动而露出破绽时，就要及时把握住这个机会伺机而动，消灭对手于无形之中。

王阳明运用这八个字打了大大小小无数阵仗，从无败绩，而且都是以少胜多，甚至仅用几封劝降信，就能使敌人土崩瓦解，自相残杀，敌人率部来归。比如，王阳明在龙场悟道后，先是赴江西调用三千士卒，就平定了朝廷十余年不能平定的南赣匪患；刚卸任南赣巡抚，宁王朱宸濠又起兵造反，不到两个月，就平定了宁王之乱，令满朝文武震惊。晚年时，嘉靖帝又授王阳明两广总督职，希望他能平定思田、诸瑶之乱。当时的嘉靖帝心中并无把握，以为王阳明要打个几年，消耗无数钱粮，却不想，王阳明几乎未动刀枪，动了动心计，就平定了叛乱。

可见王阳明的心兵法极为了得，其中平定宁王之乱最为惊心动魄，堪称经典。宁王经过十多年的蓄谋，兵强马壮，粮草丰足，起兵时，号称18万大军。而这时王阳明手中并无兵权，无一兵一卒，临时征用三千囚徒，这个仗怎么打呢?王阳明充分运用“此心不动，随机而动”的智慧。在当时极为危险的紧急情况采用了四大兵法谋略。

第一个用的是离间计。他制作假情报，让宁王误认为他已经调集了数万兵马；他又制作蜡丸密书，让宁王误解他的幕僚军师刘养正、李士实是朝廷派去的间谍！密书里让刘、李鼓动宁王赶快发兵南京，里应外合，一鼓聚歼!宁王一下子懵住了。身边的亲信怎么成了大奸细？等到弄清真相，这一惊一诈一疑一查，时间就过了十几天。王阳明赢得了筹集兵马的关键时间。

第二个是围魏救赵计。宁王大兵围困安庆。安庆乃长江要口，倘若失守，危及南京。当时有人主张火速向安庆进发，解救安庆。王阳明以为不然。他提出先攻打南昌，这是宁王的老巢，留守的兵力较弱，典型的围魏救赵。果不出王阳明所料，南昌苦战攻下后，宁王放弃安庆，回救南昌，朝廷危局得到缓解。

第三个是设伏包抄计。宁王回兵之后，双方主力对峙在赣江口及鄱阳湖一带，一场大战一触即发。就兵力来说，双方很悬殊，正面交战肯定不利。王阳明先在樵舍引敌深入，佯装兵败，吸引叛军的先遣部队进入埋伏圈。当敌军钻进王阳明设伏的口袋之后，结果可想而知，伏兵四出，打得对方丢盔弃甲、狼狈逃窜，这就是著名的黄家渡战役。

第四个是火烧连船计。王阳明一连数胜，宁王气极败坏，战局己发生了质的变化。为了加强攻势，宁王将战船锁在一起，结为方阵，表面看来甚有气势，却让王阳明看到机会，绕到背后，以火攻之，宁王彻底大败而被俘，其他文武大臣也成了阶下囚。宁王叛乱就此平定，前后仅用35天时间，堪称军事奇迹。

王阳明在平定宁王之乱后，下属问王阳明打胜仗的秘诀是什么？王阳明告诉他八个字，此心不动，随机而动。首先心不为情势所乱，遇大事必须平心静气，静观其变，通过侦查获得真实情况，基于全面的敌情我情分析，知道得失成败关键所在，找到敌方的弱点与不足，一击致命。凡成大事者，善于从事物的变化规律中寻找破局点，运筹帷幄之中，调兵遣将，排兵布阵，方可决胜千里之外。此心不动，随机而动蕴含巨大的智慧与天机，主要包括三个层面：

一是不被情绪所左右。《孙子兵法》曰：“主不可以怒而兴师，将不可愠而致战”，君主不能因为自己一时的愤怒兴师开启战端，将军更不可以因为情绪管理失控而进行战争。怒可以复喜，愠可以复悦，国亡不可以复存，人死不能复生，君主和将军的情绪一定要稳定，是否可以作战依据是“合于利而动，不合于利而止”。《孙子兵法》的《始计篇》中明确指出，在开战之前要进行严格的、理性的、近乎严苛的战争胜负计算，胜了才能打，不胜千万不能发动战争，对君主和将领的心力提出了很高的要求。

二是不为敌人的诱惑所动。王阳明在出征之前，有朋友担心他是读书人不会带兵打仗，就专门去看望他，看他是否有对敌的妙法。见完面之后，这位朋友说，王阳明此去必能建功，其他人问，你怎么知道王阳明一定能获胜呢？朋友说：“吾触之不动矣”。意思是说，王阳明已经修炼到不动心的境界，无论用危险、警告、利诱、威逼等手段都无法让他动心。战场形势瞬息万变，能够在战场上保持战略定力，坚定必胜的信心并且有必胜的手段的，确实要打败这样的对手非常难。

《孙子兵法》曰：“致人而不致于人”。在战争中，致人和不致于人同样重要。前者在于调动敌人，后者在于不被敌人调动。不动心就能够做到“不致于人”。敌人的伪装、示形、动敌对我来说没有任何意义。毛主席提出的“你打你的，我打我的”就是这种不动心的境界，你怎么安排你的兵力，怎么使用战术，我知了，但我会按照自己的节奏来安排战斗的时间、地点，而不受你的战略、战术的影响。

三是创造机会随机而动。所谓的机与几同义，易经上说“几者，动之微也，吉凶之先见者也”。在敌人的动作很微小的时候，就能觉察出来，甚至通过自己一系列的示形、佯动创造机会。在平定宁王叛乱的过程中，宁王处心积虑，准备了十多年之久，在其生日当天举兵。而朝廷那边虽然兵部尚书王琼知道宁王迟早要反，但宁王反时，皇帝并没有迅速知情，各地也不敢给皇帝报告，因为有前车之鉴，万一宁王成功了呢？故而朝廷方面对宁王谋反的反应速度非常慢。

为了赢得宝贵的准备时间，筹备兵员、粮草。王阳明“多方以误之”，即想方设法，通过各种手段让宁王认为朝廷的大军已起，只要宁王一动就会掉入朝廷为他设置的陷阱里。王阳明大肆宣扬各地平叛的兵员、粮草，对宁王形成合围之势。同时，王阳明伪造文书，说宁王怀疑重要谋士刘养正、李士实是安插在身边的间谍，随时准备与王阳明里应外合。当时王阳明的学生对这个办法表示怀疑，认为这些招术管用么。王阳明说，且不说他管用不管用，你说宁王会不会怀疑。学生说，怀疑肯定是会怀疑的。王阳明说，只要他怀疑这事儿就成了。

当时宁王谋反有三策：上策是举兵北向，直接攻占北京。朝廷内部兵力空虚，四方擒王之兵来不及响应，这就相当于靖难之役又来一回；中策是顺长江而下，攻占南京，就具备了与朝廷一较高下的实力；下策是固守南昌。宁王果然被王阳明的这波骚操作所迷惑，没能及时起兵，派探子去打探，看看王阳明说的朝廷大军到底存不存在，这一查就是十几天。就这十几天时间，宁王就失去了先发制人的机会。本来可以直接举兵北向的，现在最好的计策只能顺江而下攻占南京了。同时，宁王对刘养正、李士实也起了疑心，为宁王最后的失败埋下了伏笔。

王阳明用兵之法，深藏在其心学之中。自己做到不动心，却使用各种手段让敌人动心，只要敌人一动心，王阳明就能打胜仗。如何能做到不动心，识破敌人布下的迷魂阵，这就要靠心学平时修炼出来的智慧。通过静坐、冥想提升觉知能力，一是良知无照无不照；二是动亦定，静亦定。不管风吹浪打，我自闲庭信步，这是心学修炼出来的从容优雅。王阳明够狠，狠的是什么？心不动，500年来第一精神导师。

如何修炼此心不动，随心而动呢？我认为从以下三个方面可以做到：

第一，学会控制自己的心，才能随机而动。要保持此心不动，很难，相反，心动天天上演。遇到坏事，人难免会抱怨，难过，内心被负面的事情裹挟，情绪低落，这是心动。遇到好事，难免会欢呼雀跃，开心，内心被积极的事情影响，情绪高涨，这也是心动。看到喜欢的东西，念念不忘，这是心动。遭遇不顺的事，耿耿于怀，这是心动。人得不到平静，心得不到安定，就是心动。反过来，得到平静，得到安定，就是心不动。要做到心不动，需要在日常中，一点一点地学会自控，控制自己的内心。当你的内心，回归平常自然，有足够的定力，荣辱不惊，不被外界或好或坏的事情所控制，情绪不大起大落时，你就能真实洞察到外界的变化，尔后因应变化妥善应对，这就是随机而动。

第二，平时多磨炼，关键时候才经得起考验。王阳明平定宁王叛乱，是一场典型的以少胜多、随机而动、以计谋取胜的战役。这是一场力量悬殊的博弈，当时身在其中的士兵，被吓得魂不守舍。王阳明说，当时情况十分危急，我向身边的人发出准备火攻的命令，好久没有反应，我说了四次，他才从茫然中回过神来。在危急时刻，不是每个人都能经受得住考验。心理素质不强的人，自己就乱了方寸。这种人平时历练不够，一临事，就惊慌失措。那些临危不惧，能做到急中生智的人，他们的智慧可不是天外飞来的，而是靠平时的积累和磨炼。平时多磨炼，关键时候才经得起考验。日常的一点一滴，都可以磨炼自己心不动。失败了，不气馁；成功了，不骄傲；一时委屈，能忍耐；恶意攻击，不在意，这就是磨炼心志。一开始，可能做不到。慢慢地，就会越来越好，最终达到心不动。

第三，心动是常态，心不动靠修行。在世俗生活中，每天和不同的人打交道，接触不同的事物，思考不同的问题，人心一直在动荡。《清静经》说：“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。”一个人要心不动，首先要控制自己的欲望，欲望膨胀的时候，人心是最难自控的。降低欲望，清静下来，心神安宁，自然定静。人能常清静，天地悉皆归。在具体的实践上，王阳明有一条心法，他说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”人的身体是动，是静，由自己的心主宰。

心不动，气定神闲，不为外界事物所干扰，圣心而发，内圣外王，才能妥善处理每一件事情，这或许就是阳明心学的意义吧。